بحر الفوائد في شرح الفرائد - الآشتياني، الميرزا محمد حسن - الصفحة ٤٤٦ - في ان الانصاف عدم حصول الجزم بتواتر القراءات السبع

بعض العامّة تواتره ـ لا ظهور له في المدّعى ، فإنّهم اختلفوا في معناه على ما يقرب من أربعين قولا.

قال ابن الأثير في محكي « نهايته » في الحديث : ( نزل القرآن على سبعة أحرف كلّها كاف شاف ) [١] أراد بالحرف اللّغة ، يعني على سبع لغات العرب. أي :

أنّها متفرّقة في القرآن فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة يمن ، وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه ، على أنّه قد جاء في القرآن ما قرئ بسبعة وعشرة كقوله تعالى : ( مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ )[٢] و ( عَبَدَ الطَّاغُوتَ )[٣] وما يبيّن ذلك قول ابن مسعود : إنّي قد سمعت القرّاء فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم إنّما هو كقول أحدكم : هلمّ وتعال وأقبل.

وفيه أقوال غير ذلك وهذه أحسنها [٤]. انتهى المحكيّ عنه. ومثله ما عن « القاموس » هذا [٥].

مع أنّ الكليني روى في الحسن كالصّحيح عن الفضيل بن يسار قال : ( قلت