هذه هي الطريقة المتصورة والمستطاعة في وضع هذا النوع من القوانين. واذن فما مصير أجيال عديدة من البشر قدر لها أن تحيا وتعيش قبل استقرار النتائج ، وقبل تنفيذ القانون ؟.

ما يكون مصير هذه الاجيال من البشرية وهي تشارك أجيالها الاخرى في الغاية وتضاهيها في التطلع ، وتعادلها فيما آتاها الله من مواهب وفيما اعد لهذه الغاية فيها من عدة ؟

والحكمة التي قضت بأن يكون للانسان نظام يولي به وجهه شطر الكمال ، أليست بذاتها تستدعي أن يكون هذا النظام شاملاً لجميع أجياله ومتسعاً لجميع أحواله ؟

والبراهين التي حتمت وجود القانون للمجموعة ، ألا تحتم كذلك ان يكون هذا القانون شاملاً لجميع أبعاضها ؟.

ما يكون مصير تلك الاجيال المحروبة المنكوبة في تلك الآماد الطويلة ؟

أفيكتب عليها سوء المنقلب أن تحيا ( للعصاب ) وتعيش للاضطراب ، مترددة متلددة بين هوى الكمال وحيرة الضلال ؟!.

(٥) وبعد أن يطوي القانون هذه المراحل البعيدة ، وبعد أن يستكمل ( بيد العقل أو بيد مشرع سواه ) مواده وفصوله ، وبعد أن يوضع النص الكامل لعبارته والشرح الوافي بمقاصده ، فهل يفي ذلك ـ وحده ـ بالحاجة ؟

بحاجة الانسانية التي دعت الى وضعه ؟.

الواقع أن تلك المراحل الطويلة والجهود المضنية المضاعفة انما وفت بنصف العمل فقط ، وقد بقي نصفه الآخر مفتقراً الى جهد مضاعف والى عناء طويل مستأنف.