بالخطاب في أوامره ونواهيه.
إلى أن قال: ودعوى أنّ الاعتقاد بكسب العبد. [١] لأفعاله يؤدي إلى الإشراك باللَّه- و هو الظلم العظيم- دعوى من لم يلتفت إلى معنى الإشراك على ما جاء به الكتاب والسنّة، فالإشراك اعتقاد أنّ لغير اللَّه أثراً فوق ما وهبه اللَّه من الأسباب الظاهرة، وأنّ لشي‌ء من الأشياء سلطاناً على ما خرج عن قدرة المخلوقين، وهو اعتقاد من يعظِّم سوى اللَّه مستعيناً به في ما لا يقدر العبد عليه ....
جاءت الشريعة لتقرير أمرين عظيمين، هما ركنا السعادة وقوام الأعمال البشرية:
الأوّل: إنّ العبد يكسب بإرادته وقدرته ما هو وسيلة لسعادته.
والثاني: إنّ قدرة اللَّه هي مرجع لجميع الكائنات، وإنّ‌

[١] ولعلّه استخدم لفظ الكسب ليكون واجهة لبيان مقصده بتعبير مقبول عند أهل السنّة وإلّا فما ذكره لا صلة له بالكسب المصطلح، إلّا أن يريد الكسب القرآني، أعني قوله‌سبحانه: «لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ» البقرة: ٢٨٦.