غرب شناسى(2) سطح(2) - نصر آبادی، محمد باقر - الصفحة ٣٩

است: «وَ لَقَدْ كَرَّمنا بَنى‌ آدَمَ» (اسراء: ٧٠) و تنها پذيرش آگاهانه و آزادانه پيام دين را مى‌طلبد و هرگز در صدد تحميل عقيده بر انسان نيست. «١» با توجه به اين دو اصل، برنامه‌هاى جهانى اسلام عبارتند از:
١- ارزيابى انسانها بر مدار عقيده و ايمان، نه بر مدار نژاد و خون و مانند آن؛ ٢- نفى سلطه گرى و سلطه پذيرى بر اساس قاعده نفى سبيل؛ ٣- طرح و اجراى اصول و حقوق مشترك براى همه انسانها، اعم از كافر و مسلمان؛ ٤- پاى فشارى بر كرامت و عزّت ذاتى انسانها و ايجاد گسترش عدالت جهانى؛ ويژگيهاى جهانى شدن اسلامى‌ ويژگيهاى نظام جهانى اسلام يا مختصات جهانى شدن اسلامى، با هيچ نظام ديگر قابل مقايسه نيست. دراين نظام، جهانى بر پايه معنويت، عقلانيت، انسانيت، عدالت و امنيت شكل مى‌گيرد، و از اين رو، جامعه‌اى است كامل و متعالى. اينك برخى از اين ويژگيها را بررسى مى‌كنيم:
١- عدالت‌ در نظام جهانى اسلام، عدالت فراگير، گسترده و عميق است. جهانى شدن اسلامى، به تاريخ سراسر ظلم و جور جهان پايان مى‌دهد؛ به ريشه كنى ستمها و تبعيضها از جامعه بشرى مى‌پردازد، و يك نظام اجتماعى، بر پايه مساوات و برابرى مستقر مى‌كند. احاديث زيادى به موضوع عدالت در جامعه جهانى اسلام پرداخته‌اند، از جمله: ابوسعيد خدرى- از محدثين اهل سنت- از پيامبر (ص) نقل مى‌كند:
ابَشِّرُكُمْ بِالْمَهْدِىِّ يَمْلَأُ الارْضَ قِسطاً كَما مُلِئتْ جَوراً و ظلماً يَرضى‌ عَنْهُ سُكّانُ السَّماءِ وَ الْارْضِ يَقسِمُ الْمالَ صِحاحاً فَقالَ رَجُلٌ ما مَعْنى‌ صِحاحاً؟ قالَ: بالسَّوِيَّةِ بَيْنَ الن غرب شناسى[٢] سطح