الأولى ويموت عندها الناس والثانية يبعثون عندها * (وحملت الأرض والجبال) * رفعت عن موضعهما * (فدكتا دكة واحدة) * دقتا وكسرتا أي ضرب بعضها ببعض حتى تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا * (فيومئذ) * فحينئذ * (وقعت الواقعة) * نزلت النازلة وهي القيامة وجواب إذا وقعت ويومئذ بدل من إذا * (وانشقت السماء) * فتحت أبوابا * (فهي يومئذ واهية) * مسترخية ساقطة القوة بعد ما كانت محكمة * (والملك) * الجنس بمعنى الجمع وهو أعلم من الملائكة * (على أرجائها) * جوانبها واحدها رجا مقصور لأنها إذا انشقت وهي مسكن الملائكة فيلجئون إلى أطرافها * (ويحمل عرش ربك فوقهم) * فوق الملك الذين على أرجائها * (يومئذ ثمانية) * منهم واليوم تحمله أربعة وزيدت أربعة أخرى يوم القيامة وعن الضحاك ثمانية صفوف وقيل ثمانية أصناف * (يومئذ تعرضون) * للحساب والسؤال شبه ذلك بعرض السلطان العسكر لتعرف أحواله * (لا تخفى منكم خافية) * سريرة وحال كانت تخفى في الدنيا وبالياء كوفي غير عاصم وفي الحديث يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما الثالثة فعندها تطيرا الصحف فيأخذ الفائز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله * (فأما) * تفصيل للعرض * (من أوتي كتابه بيمينه فيقول) * سرورا به لما يرى فيه من الخيرات خطابا لجماعته * (هاؤم) * اسم الفعل أي خذاوا * (اقرؤوا كتابيه) * تقديره هاؤم كتابي اقرءوا كتابيه فحذف الأول لدلالة الثاني عليه والعامل في كتابيه اقرءوا عند البصريين لأنهم يعملون الأقرب والهاء في كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت وحقها أن تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقد استحب إيثار الوقف إيثارا لثباتها لثبوتها في المصحف * (إني ظننت) * علمت وإنما أجري الظن مجرى العلم لأن الظن الغالب يقوم مقام العلم في العادات والأحكام ولأن ما يدرك بالاجتهاد قلما يخلو عن الوسواس والخواطر وهي تفضي إلى الظنون فجاز إطلاق لفظ الظن عليها لمالا يخلو عنه * (أني ملاق حسابيه) * معاين حسابي * (فهو في عيشة راضية) * ذات رضا بها صاحبها كلاين * (في جنة عالية) * رفيعة المكان أو رفيعة الدرجات أو رفيعة المباني والقصور وهو خبر بعد خبر * (قطوفها دانية) * ثمارها قريبة من مريدها ينالها القائم والقاعد والمتكئ يقال لهم * (كلوا واشربوا هنيئا) * كلا وشربا هنيئا لا مكروه فيهما ولا أذى أو هنتم هنيئا على المصدر * (بما أسلفتم) * بما قدمتم من الأعمال الصالحة

(٢٧٥)