لا ولن في كل واحدة منهما نفي للمستقبل إلا أن في لن تأكيد وتشديدا ليس في لا بأني مرة بلفظ التأكيد ولن يتمنوه ومرة بغير لظفه ولا يتمنونه * (والله عليم بالظالمين) * وعيد لهم * (قل إن الموت الذي تفرون منه) * ولا تجسرون أن تتمنوه خيفة أن تأخذوا بوبال كفركم * (فإنه ملاقيكم) * لا محالة والجملة خبران ودخلت الفاء لتضمن الذي معنى الشرط * (ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) * فيجازيكم بما أنتم أهله من العقاب * (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) * النداء الآذان ومن بيان لا ذا وتفسير له ويوم الجمعة سيد الآيام وفي الحديث من مات يوم الجمعة كتب اللهله أجر شهيد ووقي فتنة القبر * (فاسعوا) * فامضوا وقرئ بها وقال الفراء السعي والمضي والذهاب واحد وليس المراد به السرعة في المشي * (إلى ذكر الله) * أي إلى الخطبة عند الجمهور وبه استدل أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه على أن الخطيب إذا اقتصر على الحمد لله جاز * (وذروا البيع) * أراد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وإنما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يتكاثر فيه البيع بترك ما يذهب عن ذكر الله من شواغل الدنيا وإنما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يتكار ذكر الله الذي لا شيء انفع منه وأربح ذورا البيع الذب نفعه يسير * (ذلكم) * أي السعي إلى ذكر الله * (خير لكم) * من البيع والشراء * (إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة) * أي أديت * (فانتشروا في الأرض) * أمر إباحة * (وابتغوا من فضل الله) * الرزق أو طلب العلم أو عيادة المريض أو زيارة أخ في الله * (واذكروا الله كثيرا) * واشكروا على ما وفقكم لأداء فرضه * (لعلكم تفلحون وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها) * تفرقوا عنك إليها وتقديره وإذا رأوا تجارة انفضوا إليها أو لهوا انفضوا إليه فحذف أحدها لدلالة المذكور عليه وانما خص التجارة لأنها كانت أهم عندهم روى أن أهل المدينة أصابهم جوعه وغلاء فقد دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه فما بقي معه الا ثمانية أو اثنا عشر فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم نارا وكانوا إذا أقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو * (وتركوك) * على المنبر * (قائما) * تخطب وفيه دليل على أن الخطيب ينبغي أن يخطب قائما * (قل ما عند الله) *

(٢٤٦)