* (وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر) * وهو المروى في الصحيحين ولا يقال لو انشق لما خفى على أهل الأقطار ولو ظهر عندهم لنقلوه متواترا لان الطباع جبلت على نشر العجائب لأنه يجوز ان يحجبه الله عنهم بغيم * (وإن يروا) * يعنى أهل مكة * (آية) * تدل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم * (يعرضوا) * عن الايمان به * (ويقولوا سحر مستمر) * محكم قوى من المرة القوة أو دائم مطرد أو مار ذاهب يزول ولا يبقى * (وكذبوا) * النبي صلى الله عليه وسلم * (واتبعوا أهواءهم) * ومازين لهم لاشيطان من دفع الحق بعد ظهوره * (وكل أمر) * وعدهم الله * (مستقر) * كائن في وقته وقيل كل ما قدر واقع وقيل كل امر من امرهم واقع مستقر اى سيثبت ويستقر عند هرو العقاب والثواب * (ولقد جاءهم) * أهل مكة * (من الأنباء) * من القرآن المودع انباء القرون الخالية أو انباء الآخرة وما وصف من عذا الكفار * (ما فيه مزدجر) * ازدجار عن الكفر تقول زجرته وازجرته اى متعته واصله ازتجر ولكن التاء إذا وقعت بعد زاي ساكنة أبدلت دالا لان التاء حرف مهموس والزاي حرف مجهور فابدل من التاء حرف مجهور وهو الدال لتناسبا وهذا في آخر كتاب سبيويه * (حكمه) * بدل من ما أو على هو حكمة * (بالغة) * نهاية الصواب أو بالغة من اله لايهم * (فما تغن النذر) * ما نفى ووالنذر جمع نذير وهم الرسل أو المنذر به أو النذر مصدر بمعنى الانذار * (فتول عنهم) * لعلمك ان الانذا رلا يغنى فيهم نصب * (يوم يدع الداع) * بيخرجون أو باضمار اذكر الداعي إلى الداعي سهل ويعقوب ومكى فيهما وافق مدنى وأبو عمرو في لاوصل ومن اسقط الياء اكتفى بالكسرة عنها وحذف الواو تنكره النفوس لأنها لم تعهد بمثلة وهو هول يوم قيامة نكر بالتخفيف مكي * (خشعا أبصارهم) * عراقي غير عاصم وهو حال من الخارجين وهو فعل للابصار وذكر كما تقول يخشع ابصارهم غيرهم خشعا على يخشعن ابصارهم وهى لغة من يقول أكلوني البراغيب ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا عنه وخشوع الابصار كناية عن الزلة لان تذلك الزليل وعزة العزيز تظهر ان في عيونهما * (يخرجون من الأجداث) * من القبور * (كأنهم جراد منتشر) * في كثرتهم وتفرقم في كل جهة والجراد مثل في الكثرة والتمرج يقال في الجيش الكثير المائج بعضه في بعض جاءوا كالجراد * (مهطعين إلى الداع) * مسرعين مادي أعناقهم اليه * (يقول الكافرون هذا يوم عسر) * صعب

(١٩٤)