* (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق) * على وحمزة وغيرهما بالرفع وهذا من العطف على عاملين سواء نصبت أو رفعت فالعاملان إذا نصبت ان وفى أقيمت الواو مقامهما فعملت الجر في واختلاف الليل والنهار والنصب في آيات وإذا رفعت فالعاملان الابتداء وفي عملت الواو الرفع في آيات والجر في واختلاف هذا مذهب الأخفش لأنه يجوز العطف على عاملين وأما سيبويه فإنه لا يجيزه وتخريج الآية عنده ان يكون على اضمار في والذي حسنه تقديم ذكر في الآيتين قبل هذه الآية ويؤيده قراءة ابن مسعود رضي الله عنه وفي اختلاف الليل والنهار ويجوز ان ينتصب آيات على الاختصاص بعد انقضاء المجرور ومعطوفا على ما قبله أو على التكرير توكيد الآيات الأولى كأنه قيل آيات آيات ورفعهما باضمار هي والمعنى في تقديم الإيمان على الايقان وتوسيطه وتأخير الآخران المنصفين من العباد إذا نظروا في السماوات والأرض نظرا صحيحا علموا انها مصنوعة وانه لا بد لها من صانع فآمنوا بالله فإذا نظروا في خلق أنفسهم وتقلها من حال إلى حال وفي خلق ما ظهر على لأرض من صنوف الحيوان ازدادوا إيمانا وأيقنوا فإذا نظروا في سائر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الأمطار وحياة الأرض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم * (تلك) * إشارة إلى الآيات المتقدمة اى تلك الآيات * (آيات الله) * وقوله * (نتلوها) * في محل الحال اى متلوة * (عليك بالحق) * والعامل ما دل عليه تلك من معنى الاشاة * (فبأي حديث بعد الله وآياته) * أي بعد آيات الله كقولهم أعجبني زيد وكرمه يريدون اعجبنى كرم زيد * (يؤمنون) * حجازي وأبو عمرو وسهل وحفص بالتاء غيرهم على تقدير قل يا محمد * (ويل لكل أفاك) * كذاب * (أثيم) * متبالغ في اقتراف الآثام * (يسمع آيات الله) * في موضع جر صفة * (تتلى عليه) * حال من آيات الله * (ثم يصر) * يقبل على كفره ويقيم عليه * (مستكبرا) * عن الايمان بالآيات والاذعان لما تنطق به من الحق مزدريا لها معجبا بما عنده قيل نزلت في الضر بن الحرث وما كان يشترى من أحاديث العجم ويشغل بها الناس عن استماع القرآن والآية عامة في كل من كان مضارا لدين الله وجىء بثم لان الاصرار على الضلالة والاستكبار عن الايمان عند سماع آيات القرآن مستبعد في العقول * (كأن لم يسمعها) * كان مخففة والأصل كأنه لم يسمعها والضمير ضمير الشأن ومحلة الجملة النصب على الحال اى يصير مثل غير السامع * (فبشره بعذاب أليم) * فأخبره خبرا يظهر اثره على البشرة * (وإذا علم من آياتنا شيئا) * وإذا بلغه شئ من آياتنا وعلم أنه منها * (اتخذها) * اتخذ الآيات * (هزوا) * ولم يقل اتخذه للأشعار بأنه إذا أحس بشئ من الكلام انه من جملة الآيات خاض في الاستهزاء

(١٢٩)