على الأقسام الخمسة وزيف هذا القول بعض المفسرين وقال الآية الأولى نزلت في أموال بني النضير وقد جعلها الله لرسوله خاصة وهذه الآية في غنائم كل قرية تؤخذ بقوة الغزاة وفي الآية بيان مصرف خمسها فهي مبتدأة * (كي لا يكون دولة) * تكون الدولة يزيد على كون التامة والدولة والدولة ما يدول للانسان أي يدور من الجد ومعنى قوله كيلا يكون دولة * (بين الأغنياء منكم) * كيلا يكون الفيء الذي حقه أن يعطى الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جدا بين الأغنياء يتكاثرون به * (وما آتاكم الرسول) * أي ما أعطاكم من قسمة غنيمة أو فيء * (فخذوه) * فاقبلوه * (وما نهاكم عنه) * عن أخذه منها * (فانتهوا) * عنه ولا تطلبوه * (واتقوا الله) * أن تخالفوه وتتهاونوا بأوامره ونواهيه * (أن الله شديد العقاب) * لم خالف رسوله صلى الله عليه وسلم والأجود أنه يكون عاما في كل ما أتى رسوله صلى الله عليه وسلم ونهى عنه وأمر الفئ داخل في عمومه * (للفقراء) * بدل من قوله ولذي القربا والمعطوف عليه والذي منع الا بدال من الله وللرسول وان كان المعنى لرسول الله ان الله عز وجل أخرج رسوله من الفقراء في قوله وينصرون الله ورسوله وانه يترفع برسول الله عن التسمية بالفقير وان الابدال على ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل * (المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم) * بمكة وفيه دليل على أن الكفار يملكون بالاستيلاء أموال المسلمين لأن الله تعالى سمى المهاجرين فقراء مع أنه كانت لهم ديار وأموال * (يبتغون) * حال * (فضلا من الله ورضوانا) * أي يطلبون الجنة ورضوان الله * (وينصرون الله ورسوله) * أي ينصرون دين الله ويعينون رسوله * (أولئك هم الصادقون) * في إيمانهم وجهادهم * (والذين) * معطوف على المهاجرين وهم الأنصار * (تبوؤوا الدار) * توطنوا المدينة * (والإيمان) * وأخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا أو وجعلوا الايمان مستقرا ومتوطنا لهم لتمكنهم واستقامتهم عليه كما جعلوا المدينة كذلك أو أراد دار الهجرة فأقام لام التعريف في الدار مقام المضاف اليه وحذف تبوئ دار الهجرة والايمان وقيل من قبل المهاجرين هجرتهم * (يحبون من هاجر إليهم) * حتى شاطروهم أموالهم وأنزلوهم منازلهم ونزل من كانت له امرأتان عن إحداهما حتى تزوج بها رجل من المهاجرين * (ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا) * ولا يعلمون في أنفسهم طلب محتاج اليه مما أوتي المهاجرون من الفيء وغيره والمحتاج اليه ويسمى حاجة يعني ان نفوسهم لم تتبع ما أعطوا ولم تطمح إلى شيء منه تحتاج اليه وقيل حاجة

(٢٣١)