* (أولئك لهم عذاب مهين) * يجمع الآيات ولم يقتصر على الاستهزاء بما بلغه ويجوز ان يرجع الضمير إلى شيء لأنه في معنى الآية كقول أبى العتاهية * نفسي بشئ من الدنيا معلقة الله والقائم المهدي يكفيها * حيث أراد عتبة * (أولئك) * إشارة إلى كل أفاك أثيم لشموله الأفاكين * (لهم عذاب مهين) * مخز * (من ورائهم) * من قدامهم الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف أو قدام * (جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا) * من الأموال * (شيئا) * من عذاب الله * (ولا ما اتخذوا) * ما فيهما مصدرية أو موصولة * (من دون الله) * من الأوثان * (أولياء ولهم عذاب عظيم) * في جهنم * (هذا هدى) * إشارة إلى القرآن ويدل عليه * (والذين كفروا بآيات ربهم) * لان آيات ربهم هي القرآن اى هذا القرآن كامل في الهداية كما تقول زيد رجل اى كامل في الرجولية * (لهم عذاب من رجز) * هو أشد العذاب * (أليم) * بالرفع مكي ويعقوب وحفص صفة لعذاب وغيرهم بالجر صفة لرجز * (الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره) * باذنه * (ولتبتغوا من فضله) * بالتجارة أو بالغوص على اللؤلؤ والمرجان واستخراج اللحم الطري * (ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا) * هو تأكيد ما في السماوات وهو مفعول سخر وقيل جميعا نصب على الحال * (منه) * حال اى سخر هذه الأشياء كائنة منه حاصلة من عنده أو خبر مبتدأ محذوف أي هذه العم كلها منه أو صفة للمصدر أي تسخيرا منه * (إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون قل للذين آمنوا يغفروا) * اى قل لهم اغفروا يغفروا فحذف المقول لان الجواب يدل عليه ومعنى يغفروا يعفوا ويصفحوا وقيل إنه مجزوم بلام مضمرة تقديره ليغفروا فهو امر مستأنف وجاز حذف اللام لدلالة على الامر * (للذين لا يرجون أيام الله) * لا يتوقعون وقائع الله بأعدائه من قولم لوقائع العرب أيام العرب وقتل لا يؤملون الأوقات التي وقتها الله تعالى لثواب المؤمنين ووعدهم الفوز فيها قيل نزلت ي عمر رضي الله عنه حين شتمه رجل من المشركين من بنى غفار فهم ان يبطش به * (ليجزي) * تعليل للأمر بالمغفرة اى انما أمروا بأن يغفروا ليوفيهم جزاء مغفرتهم يوم القيامة وتنكير * (قوما) * على المدح لهم كأنه قيل ليجزى أيما قوم

(١٣٠)