عنه عبد الله بن المبارك.. ورواية العبادلة عن ابن لهيعة صحيحة لأنه سمع منه قديما [كما بينته في رسالتي (الحصون المنيعة في تصحيح رواية العبادلة عن ابن لهيعة)]. وقد غفل عن هذا المنذري والهيثمي فأعلا الحديث به) اه‍.
قلت: فيه سرقتان:
١ - سرقته تخريج الحديث والحكم عليه من الشيخ الألباني كما في (الصحيحة) برقم (٥٢٢)، وكذا الكلام على رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة!!
٢ - قال الألباني في (الصحيحة) ضمن كلامه عند الحديث: (... لأنه سمع منه قديما كما نبه على ذلك الحافظ عبد الغني ابن سعيد وغيره).
فقال (سليم!!) متشبعا بما لم يعط: (لأنه سمع منه قديما كما بينته في رسالتي...)!!
وهذا ما غيره من كلام الألباني في (الصحيحة) فأساء إذ سرق علم الأقدمين، وجهد المتأخرين!!
١٠ - قال في (مكارم الأخلاق) ص (٥٦) عند تخريج حديث (خياركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا):
(أخرجه البخاري في (الأدب المفرد)، وأحمد ٢ / ٤٦٧ و ٤٦٩ و ٤٨٢ من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم) اه‍.
قلت: سرق التخريج والحكم عليه من (الصحيحة) برقم (١٨٤٦)!!
١١ - قال في (الوصية الصغرى) ص (٤٢):
(وأما حديث عائشة رضي الله عنها: أخرجه الترمذي، وأحمد ٦ / ٤٧، ٩٩.....، والحاكم ١ / ٥٣ وقال: رواته عن آخرهم ثقات عل شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقبه الحافظ الذهبي بقوله: (وقلت: فيه انقطاع).
قلت: وقد تنبه الحاكم لهذا فإنه قال بعد أن ساق حديث أبي هريرة من طريقين عنه

(٨١)