قلنا فنعم ما رأيت [١] وقال على أيضا لو وليت لعملت بالمصاحف التي عمل بها عثمان.
وفي عنوان البيان قال الآلوسي في تفسيره وهذا الذي ذكرناه من فعل عثمان هو ما ذكره غير واحد من المحققين حتى صرحوا بان عثمان لم يصنع شيئا فيما جمعه أبو بكر من زيادة أو نقص أو تغيير ترتيب سوى انه جمع الناس على القراءة بلغة واحدة وهي لغة قريش محتجا بأن القرآن نزل بلغتهم اه‌ [٢] وهو ظاهر في أن ترتيب السور كترتيب الآيات كان في عهد أبى بكر رضي الله عنه خلافا لما ذكره الحاكم في مستدركه. انتهى من عنوان البيان.

[١] الظاهر من هذه الرواية والتي قبلها ان عثمان رضي الله عنه كان في نيته
جمع الناس على مصحف واحد وعلى قراءة واحدة حين رآى اختلاف الناس
في قراءة القرآن غير أنه لم يعزم علي تنفيذ ما كان يضمره الا بعد أن أنذره حذيفة
صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاقبة هذا الاختلاف * بل إن عمر شعر
بهذا في أيام خلافته فكتب إلى ابن مسعود يأمره ان يقرئ الناس القرآن بلغة
قريش كما يأتي بعد هذا الكلام
[٢] واخرج أبو داود من طريق كعب الأنصاري ان عمر كتاب إلى ابن
مسعود ان القرآن نزل بلسان قريش فاقرئ الناس بلغة قريش لا بلغة هذيل
قال ابن عبد البر يحتمل ان يكون هذا من عمر على سبيل الاختيار لان الذي
قرأ به ابن مسعود لا يجوز قال وإذا أبيحت قراءته على سبعة أوجه أنزلت جاز
الاختيار فيما أنزل اه‌ من فتح الباري على صحيح البخاري - وابن مسعود كان
من هذيل وستأتي ترجمته