بما لم يسمع أهل العراق فيكفرهم أهل العراق وإذا أهل العراق يقرؤن بقراءة ابن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهل الشام فيكفرهم أهل الشام قال زيد فأمرني عثمان إلى آخر القصة [١] وفى رواية اختلفوا في القرآن على عهد عثمان حتى اقتتل الغلمان والمعلمون [٢] فبلغ ذلك عثمان بن عفان فقال عندي تكذبون به وتلحنون فيه فمن نأى عنى من الأمصار كان أشد تكذيبا وأكثر لحنا يا أصحاب محمد اجتمعوا فاكتبوا للناس إماما.
واخرج ابن أبي داود بسند صحيح عن سويد بن غفلة قال قال على لا تقولوا في عثمان الا خيرا فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملا منا قال ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد يكون كفرا قلنا فما ترى قال أرى ان يجمع الناس على مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف

[١] اعلم أن أهل دمشق وحمص اخذوا عن المقداد بن الأسود وأهل
الكوفة عن ابن مسعود وأهل البصرة عن أبي موسى الأشعري وكانوا يسمون
مصحفه لباب القلوب وقرأ كثير من أهل الشام بقراءة أبي بن كعب.
انظر في الفصل الخامس من الباب الثاني في حديث انزل القرآن على سبعة أحرف
[٢] فان قيل - كيف يتصور ذلك مع أن الطالب هو الذي يتلقى القرآن
والعلم من معلمه - نقول - يمكن ذلك بان يسمع من أهله وجيرانه قراءة غير
قراءة معلمه وتأكيدهم له بصحتها.