ان هذا قد دعاني إلى أمر فأبيت عليه وأنت كاتب الوحي فان تكن معه اتبعتكما وان توافقني لا أفعل فاقتص أبو بكر قول عمر وعمر ساكت فنفرت من ذلك وقلت يفعل ما لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال عمر كلمة وما عليكما لو فعلتما ذلك فذهبنا ننظر فقلنا لا شئ والله ما علينا في ذلك شئ قال زيد فأمرني أبو بكر فكتبته في قطع الادم وكسر الأكتاف والعسب [١] اه‌ وهذه الرواية أوردها الطبري في تفسيره وهل اللفظ واحد أم لا يحتاج إلى المراجعة.
وكان زيد لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شهيدان فان أبا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا على باب المسجد فمن جاء كما بشاهدين على شئ من كتاب الله فاكتباه - أخرجه ابن أبي داود من طريق هشام بن عروة عن أبيه [٢] جاء في كتاب نهاية القول المفيد (فان قيل) كان زيد حافظا للقرآن وجامعا له فما وجه تتبعه المذكورات (والجواب) انه كان يستكمل وجوه قراءاته ممن عنده ما ليس عنده وكذا نظره في المكتوبات التي قد عرف كتابتها وتيقن أمرها فلا بد من النظر فيها

[١] الادم بضمتين وبفتحتين أيضا جمع أديم وهو الجلد المدبوغ،
والأكتاف جمع كتف وهو عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان، والعسب بضم
فسكون وبضمتين أيضا جمع عسيب وهو جريد النخل إذا نزع منه خوصه
[٢] انظر الفصل الثاني في احتياط الصحابة في كتابة القرآن