[٨٧٥٦] حدثنا أبى ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني أنبأ أبو بكر بن عياش عن عاصم عن سعد ، قال جئت إلى رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ بسيف فقلت : يا رسول الله ، إن الله قد شفى نفسي اليوم من المشركين فهب لي هذ السيف ، فقال : إن هذا السيف ليس لي ولا لك فاطرحه ، فطرحته ، فقلت ، لعله يعطاه رجل لم يبل مثل بلائي ، قال : فبينا انا إذ جاءني الرسول ، فقال : أجب ، فظننت أنه نزل في شيء لكلامي فجئت ، فقال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : إنك سألتني هذا السيف ، وليس هو لي ولا لك ، فإن الله قد جعله لي فهو لك [١].

[٨٧٥٧] أخبرنى علي بن عبد العزيز فيما كتب إلى قال : قال أبو عبيد في الأنفال إنها المغانم وفي كل نيل ناله المسلمون لقول الله عز وجل (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) فقسمها يوم بدر على ما أراه الله من غير أن يخمسها على ما ذكرناه في حديث سعد ، ثم نزلت بعد ذاك آية الخمس فنسخت الأولى ، وفي ذلك آثار والأنفال : أصلها جماع الغنائم ، إلا أن الخمس منها مخصوص لأهله على ما نزل به الكتاب وجرت به السنة.

ومعنى الأنفال في كلام العرب : كل إحسان فعله فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليه ، فكذلك النفل الذي أحله الله للمؤمنين من أموال عدوهم ، إنما هو شيء خصهم الله به تطولا منه عليهم ، بعد أن كانت الغنائم محرمة على الأمم قبلهم فنفلها الله هذه الأمة ، فهذا أصل النفل ، وبه سمى ما جعل الإمام للمقاتلة نفلا وهو تفضيله بعض الجيش على بعض بشيء سوى سهامهم ، يفعل ذلك على قدر الغنى عن الإسلام ، والنكي في العدو. وفي النفل الذي ينفله الإمام سنن أربع لكل واحدة منهن موضع غير موضع ، الأخرى فإحداهن : في النفل لا خمس فيه وذلك السلب ، والثانية : النفل الذي يكون من الغنيمة بعد إخراج الخمس ، وهو أن يوجه الإمام السرايا في أرض الحرب فتأتي بالغنائم فيكون للسرية مما جاءت به الربع والثلث بعد الخمس ، والثالثة ، في النفل من الخمس نفسه وهو أن تحاز الغنيمة كلها ثم تخمس فإذا صار الخمس في يدي الإمام نفل منه على قدر ما يرى ، والرابعة : في النفل في

[١] الترمذي كتاب التفسير رقم ٣٠٧٩ ٥ / ٢٦٨.