الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٥
للجزء الثالث الذي ينصبّ على منطق الاستدلال أو منطق القياس. فالأجزاء الثلاثة متصلة و مرتبطة، بحيث يقترن أحدها بالآخرين دائما، و عرفت هذه الصلة من قديم فى الثقافة اللاتينية و الفارسية و السريانية، كما عرفت فى الثقافة الإسلامية. و قد أشرنا من قبل إلى ما أثير من شك حول نسبة «كتاب المقولات» إلى أرسطو[١]، و أثير شك آخر شبيه به بالنسبة «لكتاب العبارة[٢]»، و لكن من المقطوع به اليوم أن الكتابين معا من وضع المعلم الأول.
و قد ترجم «كتاب العبارة» إلى السريانية قبل الإسلام، و كان يتدارس فى المدارس الشرقية القديمة التي ورثت مدرسة أثينا، و على رأسها مدرسة جنديسابور التي أمدت المسلمين ببعض الأطباء و المترجمين الأول[٣]، و ليس ببعيد أن يكون قد سرى شىء منه إلى العالم العربى فى عهد مبكر. و لكن المسلمين لم يقنعوا بهذه الترجمة، و اضطلع حنين ابن إسحاق [٨٧٧] بترجمته مرة أخرى من اليونانية إلى السريانية، ثم ترجمه ابنه إسحاق [٩١٠] إلى العربية[٤]. و حرص المسلمون، كدابهم، أن يترجموا معه بعض شروحه القديمة، و بخاصة شرح فورفوريوس الصورى [٣٠٤] و يحيى النحوي [٦٤٣][٥].
ثم أخذوا هم أنفسهم يشرحونه و يختصرونه، و ممن شرحوه أبو بشر متى بن يونس [٩٤٠]، و الفارابى [٩٥٠]؛ و ممن لخصوه الكندى [٨٦٥]، و ثابت بن قرة [٩٠١]، و الرازى الطبيب [٩٢٥][٦]. و يبدو من كل هذا أن «كتاب العبارة» الأرسطي كان معروفا فى العالم العربى منذ أخريات القرن الثاني للهجرة، و يظهر أن ما فيه من دراسات لغوية قد أسهم فى تكوين علم النحو العربى[٧]. و هو على كل حال عماد منطق القضايا فى العالم العربى، و عليه عول ابن سينا [١٠٣٧] التعويل كله. و ترجمته العربية التي بين أيدينا، و التي قام بها إسحاق بن حنين منذ عشرة قرون أو يزيد، تمتاز بالوضوح، و تدل على استقرار المصطلح المنطقى منذ ذلك التاريخ[٨].
[١] إبراهيم مدكور، مقدمة كتاب المقولات لابن سينا، القاهرة ١٩٥٩، ص ٢.
[٢]J .Tricot ,Organon ,Paris ١٩٣٦ ,P .II .
[٣]
N. Rescher, The Development of arabic Logic. Pittsburgh ١٩٦٤, P, ١٥- ١٨
[٤] ابن النديم، الفهرست، القاهرة ١٩٣٠، ص ٣٤٨؛ القفطى، تاريخ الحكماء، ليبزج ١٩٠٣، ص ٣٥- ٣٦.
[٥] المصدر السابق.
[٦] المصدر السابق.
[٧]
Madkour, L' Organon d ' Aristote dans le monde arabe, Paris ١٩٣٤, p. ١٧- ١٩.
أ. مدكور، منطق أرسطو و النحو العربى، مجلة مجمع اللغة العربية، ج ٧، ص ٣٣٨- ٣٤٦.
[٨] عبد الرحمن بدوى، منطق أرسطو (تحقيق)، القاهرة ١٩٤٨، ج ١، ص ٥٧- ٩٩.