يضاف الى ذلك أنّ افراض طاعة اولي الأمر لأجل أنّهم يمتازون عن سائر أفراد الامة بمميزات خاصّة أهّلتهم لتصدّي هذا المنصب الخطير ـ كما ستعرف ـ لا ما جعلوه هم لأنفسهم.

ثم إنّ الأمر في (أُولِي الْأَمْرِ) يراد به الشأن الراجع الى دين المؤمنين ودنياهم ، كما هو المستفاد من آيات اخرى ؛ لأنّ الإسلام لم يهمل جانبا من جوانب حياتهم ، وقد وردت هذه الكلمة في مواطن اخرى ممّا يؤيّد ذلك ، قال تعالى : (وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) [سورة آل عمران ، الآية : ١٥٩] ، أي : ما يتعلّق بالموضوعات الخارجيّة ، وقال تعالى في مدح المتقين : (وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ) [سورة الشورى ، الآية : ٣٨] ، أي : ما يرتبط بالأمور الدنيويّة التي فيها أغراض صحيحة عقلائية ، وقال تعالى : (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) [سورة الأحزاب ، الآية : ٣٦].

واحتمل بعضهم أن يكون المراد بالأمر ما يقابل النهي.

وفيه : أنّه خلاف ظاهر اللفظ.

و (مِنْكُمْ) يدلّ على أنّ اولي الأمر ليسوا هم ، أيّ ناس يقومون بالحكم ويتسلّطون على الأمر ، أو ينصب نفسه على المسلمين ، بل لا بد أن يكونوا مؤمنين وبالذات أن يكونوا منكم في الأمانة والتقوى ، وإلا لا وجه لطاعتهم ، فإنّ الله تعالى لا يأمر بطاعة من لم يكن من أهل الإيمان ولو تسلّط على المؤمنين جبرا وغصبا ، حتّى يكون (مِنْكُمْ) ظرفا مستقرا ، أي : اولي الأمر الكائنين منكم ، بل أنّ لهذه الكلمة مزيّة خاصّة في المقام ، وهي أنّ اولي الأمر لا يكون بالضرورة فردا خارجا عن أفراد الإنسان ، بل أنّهم منكم ، نظير ما ورد في الرسل ، قال