مواهب الرحمن في تفسير القرآن - الموسوي السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٥٦

الأوصاف المتشابهة بین يحیی وعیسی ٨...................................... ٢٥٥

الولادة في انبياء الله تعالى بخلاف الأسباب الظاهرية محصورة في ثلاثة كما في القرآن.... ٢٥٩

الآية ومعناها................................................................. ٢٥٩

حكمة جعل الآية............................................................. ٢٦٠

هل أن عدم التكلم كان اضطرارياً؟.............................................. ٢٦١

بحوث المقام

بحث ادبي: يتعلق بالآيات الشريفة............................................... ٢٦٤

بحث دلالي: وفيه يستفاد من الآيات الشريفة اُمور :............................... ٢٦٥

(١) أن الاصطفاء انما يكون بارادته تعالی وليس للانسان ارادة فيه.

(٢) الوجه في عدم ذكر النبي ٦ في آية الاصطفاء.

(٣) الاصطفاء يلازم الاختیار.

(٤) الغرض من الاصطفاء.

(٥) أن الذرية المصطفاة لا تزال محفوظة.

(٦) الآية الشريفة تدل علی کمال انقطاع امرأة عمران الى ربها.

(٧) الوجه في التعبير به «ما في بطني».

(٨) الآية المباركة تدل على كمال تحسرها.

(٩) يستفاد من الآية الشريفة أن التسمية كانت من حقوق امرأة عمران.

(١٠) الآية الشريفة تدل على دوام الاستعاذة من الشيطان للوليدة وذريتها وانها لا تدل على ان كل مولود يمسه الشيطان الا من عصعه الله تعالی.

(١١) الآية الشريقة تدل على الجزاء العظيم لتحریر امرأة عمرأن ما في بطنها.

(١٢) الآية المباركة تدل على أن الرزق بيد الله تعالی وانه بعلم بخصوصيانه وان رزق مریم ٣ من باب ذكر المصداق.

(١٣) تدل الآية المباركة أن حالة الصلاة أقرب الحالات إلى الله تعالی.

(١٤) الآية الشريفة تدل على رجحان طلب الولد منه تعالی.

(١٥) الأية المباركة تدل على أن كل نبي لابد أن يخبر عن نبي سابق.