عطف على (وجيها) كبقية الأحوال التي وردت لبيان المقامات المعنويّة والكمالات الحقيقيّة لعيسى بن مريم ٧. والكتاب يمكن أن يكون من قبيل ذكر العام قبل الخاص ، والمجمل قبل المفصّل ، إعلاما بشأن الكتاب وتثبيتا لدرجته ، وبيان أهمية الخاص. ويمكن أن يكون المراد به كلّيات أسرار القضاء والقدر الثابتة في العلم الأزلي مع إحاطته عزوجل بتمام الجزئيات إحاطة واقعيّة حقيقيّة.

وتقدّم معنى الحكمة ، وذكرنا أن المراد بها الحقائق التي تكون نافعة للإنسان اعتقادا وعملا ولها دخل في سعادته في الدارين.

والتوراة هي الكتاب الذي نزل على موسى بن عمران ٧ في الميقات ، وهي تتضمّن التشريعات التي شرّعها الله تعالى لموسى ٧.

والإنجيل هو الكتاب المنزل على عيسى بن مريم ، ومعناه في اليونانيّة القديمة التعليم ، وقيل معناه البشارة. وإنما ذكر عزوجل الإنجيل لأنه كان موعودا به عند الأنبياء ومعلوما لديهم.

وأما الأناجيل الأربعة المعروفة عند النصارى ، فقد كتبت بعد المسيح بعدّة قرون ، وأما التوراة فقد تناولتها يد التحريف ، كما تدلّ عليه آيات كثيرة من القرآن الكريم ، وإن كان يصدقها في بعض الأحكام.

ويختلف التوراة عن الإنجيل في أن الاولى تشتمل على الأحكام الإلهيّة والإنجيل يتضمّن على النواسخ وبعض الأحكام الإثباتية ، قال تعالى : (وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ) [سورة الزخرف ، الآية : ٦٣] ، وقال تعالى : (وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ^ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللهُ فِيهِ) [سورة المائدة ، الآية : ٤٦ ـ ٤٧] ، وقد تقدّم في أوّل هذه السورة بعض الكلام فيهما.