دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الاسلامية - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢٨٣ - الجهة الثانية

ماعلمت عملا أخوف عندي أن يدخلني النار من عملكم هذا. و مابي أن أكون ظلمت فيه مسلما و لامعاهدا دينارا و لادرهما، و لكني لاأدري ماهذا الحبل الذي لم يسنه رسول الله ٦ و لاأبوبكر و لاعمر. قالوا: فما حملك علي أن دخلت فيه ؟ قال : لم يدعني زياد و لاشريح و لاالشيطان حتي دخلت فيه ."[١] و فيه أيضا بسنده عن عبدالرحمن قال : كتب عمر بن عبدالعزيز الي عدي بن أرطاة : "أن ضع عن الناس الفدية، و ضع عن الناس المائدة، و ضع عن الناس المكس، و ليس بالمكس، و لكنه البخس الذي قال الله - تعالي - : "و لاتبخسوا الناس أشياءهم و لاتعثوا في الارض مفسدين ." فمن جاءك بصدقة فاقبلها منه، و من لم يأتك بها فالله حسيبه ."[٢] و في نهاية ابن الاثير: "في الحديث : "يأتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع و الخمر بالنبيذ و البخس بالزكاة ." البخس : مايأخذه الولاة باسم العشر و المكوس يتأولون فيه الزكاة و الصدقة ."[٣] فيستفاد من جميع ذلك و من نظائرها عدم وضوح مشروعية أخذ العشور عندهم بل كونه أمرا منكرا. هذا. و لكن مع ذلك كله يمكن أن يستدل للجواز - مضافا الي أن عمل الخليفة و عماله كان بمرأي الصحابة و مسمعهم و لم يسمع منهم ردع عن ذلك و لوكان لبان - : أن أميرالمؤمنين (ع) بعدما تصدي للخلافة لم يرد من ناحيته ردع عن هذا العمل المستمر في البلاد الاسلامية بسعتها بل كان يقبل الاموال التي كانت تجلب اليه من البلاد فكان هذا امضاء منه (ع) للعشور أيضا. فأنت تري في مصنف أبي بكر ابن أبي شيبة مثلا بسنده، قال : "أتي المختار علي بن أبي طالب بمال من المدائن و عليها عمه سعد بن مسعود، قال : فوضع المال بين يديه و عليه مقطعة حمراء، قال : فأدخل يده فاستخرج كيسا فيه نحو من خمس عشرة مأة، قال : هذا من أجور المومسات . قال : فقال علي (ع): لاحاجة لنا في أجور

---