دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الاسلامية - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢٤ - الجهة الثانية في معني كون الانفال للامام

قال : "ان كان عرف له اولياء يطلبون ديته اعطوا ديته من بيت مال المسلمين و لايبطل دم امري مسلم لان ميراثه للامام فكذلك تكون ديته علي الامام . الحديث ."[١] و في صحيحة سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله (ع) في رجل مسلم قتل و له أب نصراني لمن تكون ديته ؟ قال : "تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته علي بيت مال المسلمين ."[٢] فالدية هنا مع كونها للامام لانه وارث من لاوارث له حكم بجعلها في بيت مال المسلمين، فيعلم بذلك أن المال ليس لشخص الامام . و محصل الكلام في المقام أن قولهم (ع): "ان الخمس و الفئ و الانفال للامام" و كذا كون الاراضي المفتوحة عنوة تحت اختيار الامام فيه نظران مختلفان سعة و ضيقا: الاول : أن يراد بالامام الامام المعصوم الخاص، فيكون اللفظ اشارة الي الائمة الاثني عشر المعصومين عندنا و تكون الاموال المذكورة لاشخاصهم - كل واحد في عصره - فلامحالة يجب في أعصارنا كما قيل حفظها و ايداعها عند الثقاة حتي تصل الي امام العصر - عجل الله تعالي فرجه -، أو تدفن حتي تصل اليه لما ورد من ان الارض تخرج كنوزها له، أو تصرف فيما يحصل العلم برضاه، أو تصرف فيما يجب عليه صرفها فيه لو كان ظاهرا كتتميم حق السادة أو مطلق الفقراء كما هو المستفاد من مرسلة حماد الطويلة، أو يتصدق بها من قبله (ع) لما يستفاد من بعض الاخبار من أن الملاك في وجوب التصدق بمال الغير عدم امكان ايصاله اليه ولو كان معلوما بشخصه . و قد قال بكل منها قائل، اللهم الا أن يستفاد من الروايات تحليل حقوقه (ع) او تحليل بعضه للشيعة كما قيل .

---