الارض الي عنان السماء، اذ الملكية أمر اعتباري ، و المعتبر لها هم العقلاء في كل عصر و زمان، و حدود موضوعها سعة و ضيقا أيضا تابعة لاعتبارهم و هم لايعتبرون الملكية في مثل الدار و نحوها مثلا الا لساحتها و مرافقها المحتاجة اليها في الاستفادة منها، و منها الجو و الفضاء الي حد خاص يتعلق عرفا بهذه الدار. و ليست المعادن الواقعة في تخوم هذه الدار و كذا الفضاء الخارج عن المتعارف معدودا من توابعها العرفية و مرافقها. و هل تري عبور الطائرات مثلا في جو سماء البلدان اذا علت و لم تزاحم ساكني الدور تصرفا في ملك الغير؟ لاأظن أحدا يلتزم بذلك، و لكن عبورها من جو مملكة بلااذن من واليها يعد تصرفا في سلطة الغير و تعديا في ملكه . و كذلك الكلام بالنسبة الي المياه الكثيرة و المعادن العظيمة الواقعة تحت ملك الغير; فلو فرض مثلا استخراج المعدن المتكون تحت دار الغير أو بستانه في عمق ألف متر مثلا باذن الامام بلاتصرف في داره و بستانه بأن جعل مدخل المعدن في خارج الدار أو البستان، أو حفر بئرا، أو قناة في الخارج بحيث يستفيد من الماء المتكون تحت ملك الغير فهل يعد هذا تصرفا في ملك الغير؟ نعم، المعادن الصغار السطحية و كذا العيون الصغار السطحية ربما تعد عرفا من توابع الملك نظير الاشجار و الاعشاب النابتة فيه . و قد مر منا سابقا أن الاساس و الملاك للمالكية الشخصية هو الصنع و العمل، و حيث ان الصادر من محيي الارض و معمرها هو حيثية الاحياء و العمران فهو لايملك الا لهذه الحيثية و توابعها العرفية، فلاوجه لان يملك المعادن الواقعة في تخوم الارض بلاصنع منه بل و لاشعور بوجودها، اللهم الا أن يستخرجها و يحييها باذن الامام و لوعموما، فان احياء المعدن هو كشفه و استخراجه، فما لم يستخرج يبقي علي حالته الاولي من كونه من الاموال العامة، و ان شئت قلت : لله - تعالي - يورثه من يشاء من عباده، و ان شئت قلت : للامام بما هو امام أي لمنصب الامامة، فكل هذه التعبيرات ترجع الي منع واحد. و بالجملة ليس احياء الارض احياء للمعدن المتكون تحتها بل هو باق علي