فقوله ٧ : ضمّ أهل الفرقة يستفاد منه تأليف الذين بناؤهم على المفارقة والمشاكسة ، فإنّ جمعهم وانضمامهم يوجب عدم النزاع والشِّقاق وعدم الافتراق في المجتمع .

كما ينبغي أن يُعلَم أنّ الحلية والزينة المطلوبين هو ضمّ الفُرقة المذمومة لا الفُرقة عن الباطل والانحياز عنه التي هي فرقة حقّة لازمة ، فلا يحسن محاولة الضمّ بين الحقّ والباطل ، بل يلزم الافتراق عن الباطل ، والتفرّق عن الظلم ، فإنّه لا ينضمّ معهم ولا يعينهم ولا يحسن إعانتهم حتّى على بناء مسجد ، ولا ينضمّ إليهم في شيء .

فإنّ ذلك معدود من الإعانة على الظلم ، والفساد المذموم والمحرّم .

ففي الحديث عن النبيّ الأكرم ٦‌ : ـ ( من مشىٰ مع ظالم فقد أجرم )[١] .

وعن الإمام الصادق ٧ : ـ ( لا تعنهم على بناء مسجد )[٢] .

وعنه ٧ : ـ ( من مشى إلى ظالم ليعينه وهو يعلم أنّه ظالم فقد خرج عن الإسلام )[٣] .

عليه فليس كلّ فُرقةٍ رذيلة ، ولا كلّ ضمّ فضيلة .

وإنّما الفضيلة والصفة الجميلة هو الجمع والتأليف في المتفرّقين الذين كان تفرّقهم مذموماً ، فيحسن ضمّهم .

فيجمع بين أهل الفرقة ، ويؤلّف قلوبهم ، ويرفع الشتات الذي حصل فيهم .

وتأليف القلوب هذا من محامد صفات أهل البيت : وأخلاقهم ، حتّى مع الذين عاندوهم ، وبنوا على التفرّق عنهم .

فساروا : معهم بالسيرة الحسنة والأخلاق الطيّبة ، فاهتدى بعضٌ وضلّ آخرون .

ونموذج ذلك ظاهر من سيرة حياتهم كما تلاحظه في حديث سيرة الإمام

__________________________________

[١] جامع الأخبار / ص ١٥٥ .

[٢] الوسائل / ج ١٧ / ص ١٨٠ / ح ٨ .

[٣] الوسائل / ج ١٧ / ص ١٨٢ / ح ١٥ .