المناصب في الدولة. ويصفه المقري في (نفح الطيب) بالمروءة وحب الخير وحرصه على مساعدة الناس وقضاء حاجاتهم ورعاية الغرباء منهم. وهو يعبر بصدق وجداني عن تلك المزايا الإنسانية في شعره ، إذ يقول :

يحسب الناس بأني متعب		في الشفاعات وتكليف الورى
والذي يتبعهم من ذاك لي		راحة في غيرها لن أفكرا
وبودي لو أقضّي العمر في		خدمة الطلاب حتى في الكرى

ومن حق ابن جبير علينا أن نتركه يتحدث بأسلوبه الطلي البليغ. وسوف يلحظ القارئ كثرة الجمل الاعتراضية في الدعاء للمدن وللناس ، أحياء وأمواتا. إن بعض النسح المنشورة مالت إلى الاختصار فحذفت تلك العبارات ، لكني آثرت إثباتها احتراما لهذا الرحالة والتزاما بالأمانة التاريخية. كما أني وضعت بعض العناوين الفرعية تسهيلا للقارئ. ولقد آثرت شرح العديد من الكلمات التي قدرت أن الفتيان لا يعرفون معانيها المعجمية ، كما رجعت إلى القرآن الكريم ودوّنت أسماء السور والآيات المباركة التي استشهد بها المؤلف. ويمكن أن أضيف هنا أن كشاف الأسماء الحضارية والأعلام التاريخية والجغرافية في الختام قد اعتمدت فيه حالة الرفع كما في (أبو فلان) أو (عباسيون ويمنيون) ، وإن كانت واردة في النص في حالت النصب أو الجر. ولا بد لي من الإشارة إلى أني لم أتمكن من العثور على مرجع يبين لي بدقة معنى كلمة (مشرجب) ومشتقاتها ، وإن بدا من السياق أن المعنى التقريبي لها يدل على الباب المزخرف أو النافذة ذات الزجاج المعشق. إن كل كلمة دونها المؤلف تحمل أثرا من خلجات قلبه ووجدانه. وها أنذا أريح القارئ من عبء الاستفاضة في التقديم ، لأن متعة القراءة ومشاركة الرحالة في وقائع سفره ومعايشته في دقائق يومياته أمتع وأجدى من أي حديث آخر.

علي كنعان

أبو ظبي في ٢٨ / ٩ / ٢٠٠٦