رسالتان فى سر الحروف و معانيها - ابن العربي، محيي الدين؛ الحرالي، أبو الحسن - الصفحة ٢٢ - نص رسالة فى سر الحروف
إذا انعدمت فبوجوده عين هذا نعرفها و قد ذكرناها فى أماكنها.
ثم إن الواو لتحققها بالهاء وحدث على صورتها فى نوع أشكال لها، وصلت الهاء أو قطعت. فإن كانت مقطوعة فشكلها هكذا، و هو واو مقلوبة أو هكذا، أو كذاه، و هو رأس الواو، فكيف ما كانت فمازالت عن الواو، و كيف تزول و الستة تحوى على الخمسة احتواء طبيعيا لا يصح غيره. و إن وصلها فلها شكلان، و الواو موجودة فى الشكلين: فشكل هكذا ه- فتراها فيها، و شكل هكذا () فتراها فيها مقلوبة، فى الأول مستقيمة، و هذا كله دليل قوة النسبة الروحانى إلى الجنان العالى و الواو دليله عندنا، و قد أشار إلى ذلك ابن قسى[١] فى خلع النعلين[٢]، فمن وقف على أسرار الواو نزّل بها الروحانية تنزيلا شريفا، و هى الدليل أيضا لنا على وجود الصورة فينا فى قوله" إن اللّه خلق آدم على صورته"[٣] و بينها حجاب الأحدية الذى هو الألف. فظهر عين الكون على صورة الكون، و حال بينهما حجاب الغرة الأسمى و الأحدية
[١] -أبو القاسم أحمد بن قسى الأندلسى، شيخ الصوفية المتوفى سنة ٥٤٦ هجرية. انظر كشف الظنون ١٢/ ٧٢٢، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية مادة أبى قسى، الجزء الثالث، صفحة ٨١٦.
[٢] -خلع النعلين فى الوصول إلى حضرة الجمعين.
[٣] -صحيح مسلم: باب البر، حديث رقم ١١٥، و باب الجنة، الحديث رقم ٢٥. و مسند ابن حنبل: المجلد الثانى، حديث رقم ٢٤٤، ٢٥١، ٣١٥، ٣٢٣، ٤٣٤، ٤٦٣ و ٥١٩. و صحيح البخارى: باب الاستئذان، رقم ١.