لكنّ الذي يهوّن الأمر في الرواية جريان هذا الاشكال في الكتاب العزيز أيضا فانّ موارد الاشكال فيها ، وهي الخطأ والنسيان وما لا يطاق وما اضطرّوا إليه ، هي بعينها ما استوهبها

______________________________________________________

هو المجموع من حيث المجموع ، فرفع المجموع من حيث المجموع خاص بامّة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وان كان بعضها مرفوعا أيضا عن سائر الأمم.

لأنه يقال : (والقول بأنّ الاختصاص باعتبار رفع المجموع) من حيث المجموع (وإن لم يكن رفع كلّ واحد من الخواص شطط من الكلام) أي : كلام بعيد عن الحق ، إذ لا معنى لضم ما يختص بامّة الرسول بما لا يختص بها ، وجعل المجموع من خواص أمّة الرسول باعتبار كون البعض من خواصها ، فاذا كان لزيد ـ مثلا ـ كتاب الشرائع ، ولعمرو الشرائع وشرح اللمعة لا يصح أن يقال : الشرائع وشرح اللمعة خاص بعمرو.

وكيف كان : فقد ظهر من هذا الكلام : انّ الحديث ظاهر في رفع جميع الآثار ، لا رفع المؤاخذة فقط ، غير انّ المصنّف أجاب عن هذا الاشكال الذي يريد تعميم الرفع لكل الآثار لا المؤاخذة فقط بقوله :

(لكن الّذي يهوّن الأمر في الرّواية) ولا يدع موضعا للإشكال فيها (: جريان هذا الاشكال في الكتاب العزيز أيضا) وحيث إنّ الاشكال غير وارد على القرآن الحكيم ، فلا بدّ ان لا يرد على الرواية.

(فانّ موارد الاشكال فيها) أي : في الرواية (وهي : الخطأ ، والنسيان ، وما لا يطاق ، وما اضطرّوا اليه ، هي بعينها ما استوهبها) أي : طلب هبتها والعفو عنها