الوصائل الى الرسائل - الحسيني الشيرازي، السيد محمد - الصفحة ٥٤ - ١ ـ ادعاء الاجماع على حجيّة الخبر الواحد

لانّه إذا كان هناك قرينة تدل على صحة ذلك ، كان الاعتبار بالقرينة ، وكان ذلك موجوبا للعلم ، كما تقدّمت القرائن ـ جاز العمل به.

والذي يدلّ على ذلك إجماع الفرقة المحقّة ، فانّي وجدتها مجمعة على العمل بهذه الاخبار التي رووها في تصانيفهم ، ودوّنوها في أصولهم ، لا يتناكرون ذلك ولا يتدافعون ، حتى انّ واحدا منهم إذا أفتى بشيء لا يعرفونه

______________________________________________________

وإنّما شرطنا هذا الشرط(لأنّه إذا كان هناك قرينة تدلّ على صحّة ذلك) الخبر(كان الاعتبار) والعمل (بالقرينة) لا بنفس الخبر ، وكلامنا نحن الآن في حجيّة الخبر بنفسه ، وإلّا فالقرينة الدالة على الحجّية توجب الاعتماد حتى على خبر الفاسق ونحوه (وكان ذلك) الاحتفاف بالقرينة هو بنفسه (موجبا للعلم ، كما تقدّمت القرائن) في كتاب العدة.

وعلى أي حال : فاذا اجتمع الخبر على هذه الشرائط(جاز العمل به ، والذي يدلّ على ذلك) أي : على جواز العمل بمثل هذا الخبر الجامع للشرائط(إجماع الفرقة المحقّة ، فانّي وجدتها) أي : الفرقة(مجمعة على العمل بهذه الأخبار التي رووها في تصانيفهم ، ودوّنوها في أصولهم) الأربعمائة ، أو المراد بالأصول : كل الاصول وهي أكثر من ذلك ، فانهم (لا يتناكرون ذلك) أي : لا ينكر أحد من الأمة جواز العمل بمثل هذا الخبر(ولا يتدافعون) أي : انّ أحدهم لا يدفع مثل هذا الخبر.

والتناكر والتدافع ، من باب التفاعل ، كأنه ينكر هذا وينكر ذاك عليه ، أو يدفع هذا ويدفع ذاك الى جانبه.

(حتى إنّ واحدا منهم) أي : من فقهاء الأمة(إذا أفتى بشيء لا يعرفونه) أي :