الاصول الأربعمائة - كاشف الغطاء، الشيخ أسعد - الصفحة ٢٧ - الاصل والنوادر ذكر العلماء في ذلك اقوالا وهي
كتاب او رسالة او مسائل او اصل عند شخص معين غير مؤلفِهِ ولم نعلم بتغيير عنوانها. كما وان ليس لنسخة اهمية في الاحكام تاسيسها او امضائيا الا في موضوعها ومادتها ويمكن ان تكون لها اهمية من قبل مؤلفها اذا كان من الاعيان. ومن هذا يتضح الفرق
اولا:- ان الاصل يختلف عن النسخة في التعريف.
ثانيا:- ان النسخة اذا كانت اصلًا فلها دخل في قوة السند اما غيره فليس له في قوة السند واما الاصل فهو له دخل في قوة السند.
المسائل:- والمسائل جمع مسألة جاء في لسان العرب ( (وجمع المسألة مسائل بالهمزة فاذا حذفوا الهمزة مسلة)) [١]تعريفه لغة واما تعريفه اصطلاحاً فقد عرفه صاحب مستدرك المقياس ( (هو مجموعة مختصة بما سألها صاحب الكتاب من احد الائمة- عليهم السلام- في مسائل متفرقة)) [٢]ومن هذا يتضح انها مستعملة في معناها اللغوي وكما انها ليس لها موضع في قوة السند فمثلا عن علي بن يقطين ومسائله عن الكاظم- عليه السلام- ومسائل علي بن جعفر الهمدني لابي الحسن العسكري- عليه السلام. فيكون الفرق واضحا بينهما وبين الاصول الاربع مئة وهي
اولا:- التعريف.
الثاني. في قوة السند للحديث
الرسائل:- الرسائل جمع رسالة وهي مأخوذة من (ارسْلَهُ) أي وجههُ جاء في لسان العرب ( (الارسال: التوجيه، وقد ارسل اليه.
والاسم الرِّسالة والرَّسالة والرَّسول والرَّسيل)) [٣]فتكون بمعنى التوجيه وأما اصطلاحاً فهي مستخدمة بمعناها اللغوي وقد ذكر صاحب المستدرك المقباس ( (وهي تطلق على المراسلات التي جرت بين الأصحاب والأئمة- عليهم السلام- وحفظت ودونت، وتدور حول مسائلة واحد غالباً أو موضوع معين بخلاف المسائل ولعلها هي المكاتبة التي أصطلحها أهل الدراية)) [٤]ويكون حملها على المراسلات إلا أن في حياتنا اليومية نجد أن الرسالة
[١] لسان العرب/ ابن منظور ص ٧٦ مجلد ٢
[٢] مستدرك المقباس/ الشيخ محمد رضا المامقاني
[٣] لسان العرب/ ابن منظور ص ١١٦٥ مجلد ١
[٤] مستدرك المقباس/ الشيخ محمد رضا المقمقاني ج ٦.