الحذف من جهة القياس أنه اسم قد طال. والأسماء إذا طالت فقد يحذف منها، كما يحذف في اشهيباب، واحميرار. وكما حذفوا من كينونة، فكما ألزموا الحذف لهذا كذلك حسن أن تحذف الهاء من الصلة.
اللغة: الحبور: السرور الذي يظهر في الوجه أثره. وحبرته أي حسنته.
والحبار: الأثر. والصحاف: جمع صحفة، وهي الجام الذي يؤكل فيه الطعام.
والأكواب: جمع كوب، وهي إناء على صورة الإبريق لا أذن له، ولا خرطوم.
وقيل. إنه كالكأس للشراب. قال الأعشى:
صريفية [١] طيب طعمها، * لها زبد بين كوب، ودن المعنى: قال سبحانه موبخا لهم: (هل ينظرون) أي هل ينتظر هؤلاء الكفار بعد ورود الرسل وألقرآن (إلا الساعة) أي القيامة (أن تأتيهم بغتة) أي فجأة (وهم لا يشعرون) أي لا يدرون وقت مجيئها (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو) معناه إن الذين تخالوا وتواصلوا في الدنيا، يكون بعضهم أعداء لبعض ذلك اليوم، يعني يوم القيامة، وهم الذين تخالوا على الكفر والمعصية، ومخالفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما يرى كل واحد منهم من العذاب بسبب تلك المصادقة.
ثم استثنى من جملة الأخلاء المتقين فقال: (إلا المتقين) من المؤمنين الموحدين الذين خال بعضهم بعضا على الإيمان والتقوى، فإن تلك الخلة تتأكد بينهم يوم القيامة، ولا تنقلب عداوة. (يا عبادي لا خوف عليكم اليوم) أي يقال لهم وقت الخوف: يا عبادي! لا خوف عليكم من العذاب اليوم. (ولا أنتم تحزنون) من فوات الثواب. ثم وصف سبحانه عباده، وميزهم من غيرهم فقال: (الذين آمنوا بآياتنا) أي صدقوا بحججنا ودلائلنا، واتبعوها (وكانوا مسلمين) أي مستسلمين لأمرنا، خاضعين منقادين (والذين آمنوا) في محل النصب على البدل من (عبادي) أو الصفة له. ثم بين سبحانه ما يقال لهم بقوله: (ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم) اللاتي كن مؤمنات مثلكم. وقيل: يعني أزواجهم من الحور العين في الجنة (تحبرون) أي تسرون وتكرمون. وقد مر تفسيره في سورة الروم.

[١] الصريفية: الخمر المنسوبة إلى صريفون، وهي قرية عند عكبراء، أو منسوب إلى صريفة: قرية
بواسط - كما قيل - أو لأنها أخذت من الدن ساعتئذ، كاللبن الحار ساعة يصرف عن الضرع.