قال: (تلقون إليهم) على تقدير: أتلقون. فحذف الهمزة كقوله (وتلك نعمة تمنها علي) وتقديره: أو تلك نعمة. وقيل: إن قوله (تلقون إليهم بالمودة) في موضع النصب على الحال من الضمير في (لا تتخذوا)، والباء مزيدة، والتقدير: تلقون إليهم المودة، كما قال الشاعر:
فلما رجت بالشرب هزلها العصا شحيح له عند الإزاء نهيم [١] أي: رجت الشرب. ويجوز أن يكون مفعول (تلقون) محذوفا، والباء تتعلق به أي: تلقون إليهم ما تريدون بالمودة التي بينكم وبينهم. (وقد كفروا): جملة في موضع نصب على الحال من العدو، أو من الهاء. والميم في قوله (تلقون إليهم) و (إياكم) منصوب بالعطف على الرسول. (إن كنتم خرجتم): جواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدمه من الكلام عليه أي: إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي، فلا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء. و (جهادا): مفعول له أي للجهاد. ويجوز أن يكون مصدرا وضع موضع الحال. (وابتغاء مرضاتي): معطوف عليه على الوجهين، والتقدير للحال: خرجتم مجاهدين في سبيلي، مبتغين مرضاتي. (وحده): يجوز أن يكون مصدرا محذوف الزوائد والتقدير: توحدونه توحيدا، أو توحدونه إيحادا، فيكون مصدرا وضع موضع الحال. ويجوز أن يكون مصدر فعل ثلاثي، تقديره:
يحد وحده. والتقدير حتى تؤمنوا بالله واحدا. (إلا قول إبراهيم): منصوب على الاستثناء، والمستثنى منه الضمير المستكن فيما يتعلق به اللام في قوله: (قد كانت لكم أسوة حسنة)، والتقدير: ثبتت لكم في إبراهيم إلا في قوله لأستغفرن لك.
النزول: نزلت في حاطب بن أبي بلتعة، وذلك أن سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هشام، أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكة إلى المدينة، بعد بدر بسنتين، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمسلمة جئت؟ قالت: لا. قال: أمهاجرة جئت؟
قالت: لا. قال: فما جاء بك؟ قالت: كنتم الأصل والعشيرة والموالي، وقد ذهب موالي، واحتجت حاجة شديدة، فقدمت عليكم لتعطوني، وتكسوني، وتحملوني! قال: فأين أنت من شبان مكة، وكانت مغنية نائحة. قالت: ما طلب مني بعد وقعة

[١] الإزاء: مصب الماء في الحوض. ونهم الأكل في الطعام: شره وحرص وإفراط الشهوة فيه.
وكان لا تمتلئ عينه، ولا تشبع.