مكاتبتكم بينهم [١] بإظهار سر المؤمنين، موالاة لهم (ومن يتولهم) منكم أي يوالهم وينصرهم، (فأولئك هم الظالمون) يستحقون بذلك العذاب الأليم.
(يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسئلوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم [١٠] وإن فاتكم شئ من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون [١١]).
القراءة: قرأ أهل البصرة: (ولا تمسكوا) بالتشديد. والباقون: (ولا تمسكوا) بالتخفيف. وفي الشواذ قراءة الأعرج: (فعقبتم) بالتشديد، وقراءة النخعي، والزهري، ويحيى بن يعمر بخلاف: (فعقبتم) خفيفة القاف من غير ألف. وقراءة مسروق (فعقبتم) بكسر القاف من غير ألف. والقراءة المشهورة:
(فعاقبتم) وقرأ مجاهد: (فأعقبتم).
الحجة: حجة من قرأ (لا تمسكوا) قوله: (فإمساك بمعروف)، (ولا تمسكوهن ضرارا)، (وأمسك عليك زوجك). وحجة من قال (ولا تمسكوا) قوله: (والذين يمسكون بالكتاب) يقال: أمسكت بالشئ، ومسكت به، وتمسكت به. قال ابن جني: روينا عن قطرب قال: (فعاقبتم): أصبتم عقبى منهن، يقال:
عاقب الرجل شيئا إذا أخذ شيئا. وأنشد لطرفة: (فعقبتم بذنوب غير مر) جمع مره فسروه على [٢] أعطيتم وعدتم. وقال في قوله (ولم يعقب): لم يرجع. وحكي عن الأعمش أنه قال: عقبتم: غنمتم. وقد يجوز أن يكون عقبتم بوزن غنمتم، وبمعناه جميعا. وروي أيضا بيت طرفة فعقبتم بكسر القاف. وحكى أبو عوانة، عن المغيرة

[١] في نسختين: مكاتبتهم بدل مكاتبتكم بينهم.
[٢] في نسخة: ما أعطيتم بدل أعطيتم.