* (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون [٤١] * أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون [٤٢] * فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم [٤٣] * وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون [٤٤] * وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون [٤٥] *.
الاعراب: لما دخل ما على حرف الشرط، أشبه القسم في التأكيد، والإيذان بطلب التصديق، فدخلت النون في الكلام لذلك، لأن النون يلزم في جواب القسم، ولا يلزم في الجزاء، لأنه مشبه به.
المعنى: ثم خاطب سبحانه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون) أي. فإما نتوفينك فإنا منهم منتقمون من أمتك بعدك. (أو نريك الذي وعدناهم) معناه: أو نبقينك ونرينك في حياتك ما وعدناهم من العذاب (فإنا عليهم مقتدرون) أي قادرون على الانتقام منهم، وعقوبتهم في حياتك، وبعد وفاتك. قال الحسن وقتادة: إن الله أكرم نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بأن لم يره تلك النقمة، ولم ير في أمته إلا ما قرت به عينه، وقد كان بعده نقمة شديدة. وقد روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أري ما تلقى أمته بعده، فما زال منقبضا، ولم ينبسط ضاحكا، حتى لقي الله تعالى. وروى جابر بن عبد الله الأنصاري قال: إني لأدناهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع بمنى، حتى قال: (لا ألفينكم ترجعون بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض، وأيم الله لئن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم). ثم التفت إلى خلفه فقال: (أو علي، أو علي)، ثلاث مرات فرأينا أن جبرائيل غمزه. فأنزل الله على أثر ذلك:
(فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون) بعلي بن أبي طالب عليه السلام. وقيل: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أري الانتقام منهم، وهو ما كان من نقمة الله من المشركين يوم بدر، بعد أن أخرجوه من مكة، فقد أسر منهم وقتل، مع قلة أصحابه، وضعف منتهم [١]، وكثرة الكفار، وشدة شوكتهم.
ثم أمره سبحانه بالتمسك بالقرآن فقال: (فاستمسك بالذي أوحي إليك) من

[١] المنة بالضم: القوة، وبمعنى الضعف أيضا، فهي من الأضداد.