أحكمته. وأصله من الرصاص أي جعلته كأنه بني بالرصاص. لتلاؤمه وشدة اتصاله.
الاعراب: (لم): حذفت الألف من ما لشدة الاتصال مع ضعف حرف الاعتلال آخر الكلام، لأنه حرف تعيير في موضع تعيير. (مقتا): نصب على التمييز. و (أن تقولوا): في موضع رفع بأنه فاعل (كبر) والتقدير: كبر هذا القول مقتا عند الله. وقيل: إن الفاعل مضمر فيه، والتقدير: كبر المقت مقتا عند الله، نحو: نعم رجلا زيد. والمخصوص بالذم (أن تقولوا). (صفا): مصدر في موضع الحال أي مصطفين.
النزول: نزل قوله: (لم تقولون ما لا تفعلون) في المنافقين، عن الحسن.
وقيل: نزل في قوم كانوا يقولون: إذا لقينا العدو لم نفر، ولم نرجع عنهم. ثم لم يفوا بما قالوا، وانفلوا يوم أحد حتى شج وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكسرت رباعيته، عن مقاتل والكلبي. وقيل: نزلت في قوم قالوا: جاهدنا، وأبلينا، وفعلنا، ولم يفعلوا، وهم كذبة، عن قتادة [١]. وقيل: لما أخبر الله سبحانه رسوله بثواب شهداء بدر، قالت الصحابة. لئن لقينا بعد قتالا، لنفرغن فيه وسعنا، ثم فروا يوم أحد، فعيرهم الله تعالى بذلك، عن محمد بن كعب. وقيل: كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد، يقولون: وددنا لو أن الله دلنا على أحب الأعمال إليه، فنعمل به، فأخبرهم الله أن أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه، والجهاد. فكره ذلك ناس، وشق عليهم، وتباطأوا عنه، فنزلت الآية، عن ابن عباس. وقيل: كان رجل يوم بدر، قد آذى المسلمين، فقتله صهيب في القتال، فقال رجل: يا رسول الله! قتلت فلانا.
ففرح بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال عمرو عبد الرحمن لصهيب. أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنك قتلته، وإن فلانا ينتحله! فقال صهيب: إنما قتلته لله ولرسوله. فقال عمرو [٢] عبد الرحمن: يا رسول الله! إنما قتله صهيب. فقال: كذلك يا أبا يحيى؟ قال:
نعم يا رسول الله. فنزلت الآية، والآية الأخرى، عن سعيد بن المسيب.
المعني: (سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم) مر تفسيره وإنما أعيد ههنا، لأنه استفتاح السورة بتعظيم الله من جهة ما سبح له بالآية

[١] في نسخة: مقاتل بدل قتادة.
[٢] في نسخة عمرو بن عبد الرحمن في الموضعين.