(وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد [٣١] هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ [٣٢] من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب [٣٣] ادخلوها بسلم ذلك يوم الخلود [٣٤] لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد [٣٥] وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلد هل من محيص [٣٦] إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد [٣٧] ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب [٣٨] فأصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب [٣٩] ومن الليل فسبحه وأدبر السجود [٤٠] القراءة: قرأ أهل الحجاز وحمزة وخلف: (وإدبار) بكسر الهمزة. والباقون:
(وأدبار السجود) بالفتح. وفي الشواذ قراءة ابن عباس، وأبي العالية، ويحيى بن يعمر: (فنقبوا في البلاد) بكسر القاف. وقراءة السدي: (وألقى السمع) وقراءة أبي عبد الرحمن السلمي وطلحة: (وما مسنا من لغوب) بفتح اللام.
الحجة: قال أبو علي: إدبار مصدر، والمصادر تجعل ظروفا على إرادة إضافة أسماء الزمان إليها، وحذفها كقولك: جئتك مقدم الحاج، وخفوق النجم وخلافة فلان، تريد في ذلك كله وقت كذا. فكذلك يقدر هنا وقت إدبار السجود. إلا أن المضاف المحذوف في هذأ الباب لا يكاد يظهر، ولا يستعمل. فهذا أدخل في باب الظروف من قول من فتح، فكأنه أمر بالتسبيح بعد الفراغ من الصلاة. ومن فتح جعله جمع دبر أو دبر. مثل قفل وأقفال، وطنب وأطناب. وقد استعمل ذلك ظرفا نحو:
جئتك في دبر الصلاة، وفي أدبار الصلاة. قال أوس بن حجر:
على دبر الشهر الحرام بأرضنا، وما حولها جدب، سنون تلمع [١] وأما من قرأ (فنقبوا) فقد قال ابن جني: إنه فعلوا من النقب أي: أدخلوا وغوروا في الأرض، فإنكم لا تجدون لكم محيصا. وقوله: (أو ألقى السمع) معناه: أو ألقى السمع منه. وقوله: (وما مسنا من لغوب): فيمكن أن يكون من

[١] تلمعت السنة كما قيل: عام أبقع أي: فيه خصب وجدب.