وسيجئ بيانه ـ قوله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ) الحجر ـ ٨٧. والمراد بالسبع المثاني سورة الحمد وقد قوبل بها القرآن العظيم وفيه تمام التجليل لشأنها والتعظيم لخطرها لكنها لم تعد قرآنا بل سبعا من آيات القرآن وجزئا منه بدليل قولة تعالى : ( كتابا متشابها مثاني الآية ) الزمر ـ ٢٣.

ومع ذلك فاشتمال السورة على ذكر سورة الحمد يدل على سبق نزولها نزول سورة الحجر والسورة مشتملة أيضا على قوله تعالى : فأصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين الآيات ) الحجر ـ ٩٥ ، ويدل ذلك على ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان قد كف عن إلانذار مدة ثم أمر به ثانيا بقولة تعالى : فاصدع.

وأما سورة المدثر وما تشتمل عليه من قوله : قم فأنذر المدثر ـ ٢ ، فإن كانت السورة نازلة بتمامها دفعة كان حال هذه الآية قم فانذر ، حال قوله تعالى : فاصدع بما تؤمر الآية ، لاشتمال هذه السورة أيضا على قوله تعالى : ذرني ومن خلقت وحيدا إلى آخر الايات ) المدثر ـ ١١ ، وهي قريبة المضمون من قوله في سورة الحجر : وأعرض عن المشركين الخ ، وإن كانت السورة نازلة نجوما فظاهر السياق أن صدرها قد نزل في بدء الرسالة.

وثالثا : أن قوله : إن الروايات الدالة على نزول القرآن في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى البيت المعمور جملة واحدة قبل البعثة ثم نزول الآيات نجوما على رسول الله اخبار مجعولة خرافية لمخالفتها الكتاب وعدم استقامة مضمونها ، وان المراد باللوح المحفوظ هو عالم الطبيعة ، وبالبيت المعمور كرة الارض خطأ وفرية.

أما اولا : فلانه لا شيء من ظاهر الكتاب يخالف هذه الاخبار على ما عرفت.

واما ثانيا : فلان الاخبار خالية عن كون النزول الجملي قبل البعثة بل الكلمة مما أضافها هو إلى مضمونها من غير تثبت.

واما ثالثا : فلان قوله : إن اللوح المحفوظ هو عالم الطبيعة تفسيرشنيع ـ وإنه اضحوكة ـ وليت شعري : ما هو الوجه المصحح ـ على قوله ـ لتسمية عالم الطبيعة في كلامه تعالى لوحا محفوظا؟ ذلك لكون هذا العالم محفوظا عن التغير والتحول؟ فهو عالم الحركات ، سيال الذات ، متغير الصفات ! أو لكونه محفوظا عن الفساد تكوينا أو تشريعا؟ فالواقع خلافه ! أو لكونه محفوظا عن اطلاع غير أهله عليه؟ كما يدل