وقد بلغ من إغراقهم في القصة أن رووا أن الخيل كانت عشرين ألف فرس ذات أجنة ومثله ما روي في قوله : ( حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ ) عن كعب أنه حجاب من ياقوتة خضراء محيط بالخلائق منه اخضرت السماء.

ومثل هذه الروايات أعاجيب من القصص رووها في قوله تعالى : « وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً » الآية

كما روي : أنه ولد له ولد فأمر بإرضاعه ـ وحفظه في السحاب إشفاقا عليه من مردة الجن ـ وفي بعضها خوفا عليه من ملك الموت ـ فوقع يوما جسده على كرسيه ميتا.

وما روي : أنه قال يوما : لأطوفن الليلة بمائة امرأة من نسائي ـ تلد لي كل واحدة منهن لي فارسا يجاهد في سبيل الله ـ ولم يستثن فلم تحمل منهن إلا واحدة بشق من ولد ـ وكان يحبه فخبأه له بعض الجن من ملك الموت ـ فأخذه من مخبئه وقبضه على كرسي سليمان.

وما روي في روايات كثيرة تنتهي عدة منها إلى ابن عباس وهو يصرح في بعضها أنه أخذه عن كعب: أن ملك سليمان كان في خاتمه ـ فتخطفه شيطان منه فزال ملكه ـ وتسلط الشيطان على ملكه أياما ـ ثم أعاد الله الخاتم إليه ـ فعاد إلى ما كان عليه من الملك ، وقد أوردوا في القصة أمورا ينبغي أن تنزه ساحة الأنبياء عليهم‌السلام عن ذكرها فضلا عن نسبتها إليهم. قالوا : وجلوس الشيطان على كرسي سليمان هو المراد بقوله تعالى : « وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً » الآية.

فهذه [١] كلها مما لا يعبأ بها على ما تقدمت الإشارة إليه وإنما هي مما لعبت بها أيدي الوضع.

* * *

( وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ

[١] ليراجع في الحصول على عامة هذه الروايات الدر المنثور.