علی أساليبها المعرفية ومن ثم تبويبها. هذا الدراسة تظهر وجود ستة معارف تم الانتفاع بها في اصلاح الاخلاق هي: معرفة الانسان، معرفة الدنيا، معرفة الموت، معرفة الآخرة، معرفة الله سبحانه وتعالی، معرفة آثار الأخلاق والأعمال. ولکل منها أبعاد عديدة، وبلحاظ تناسب کل منها مع بعض الصفات الأخلاقية فانه يوجب اصلاح أو تحکيم خصوصية أو خصوصيات اخلاقية. والنتيجة التي انتهی اليها هذا البحث هي: أولاً: أن النموذج المعرفي في نطاق الاخلاق من وجهة نظر الاسلام له ستة أوجه. ثانياً: لاصلاح الاخلاق الانسانية يمكن استخدام هذه الأوجه الست بشكل أحادي أو مزدوج.

الالفاظ المحوریة: أنواع المعارف، آثار المعارف، معرفة النفس، معرفة الله، معرفة الدنيا، معرفة الموت، معرفة الآخرة، معرفة التبعات.

نظرة مدرسة بغداد الی رواة الحديث والآراء الرجالية في مدرسة قم

علي رضا بهرامي
السید علي رضا الحسیني

اشتهر وجود اتجاهين مختلفين للتعامل مع الحديث والمعارف المنقولة في مدرستي قم وبغداد، وأن معاييرهما في تقييم الروايات متفاوت، مما أدی الی خلق أجواء مختلفة بالمرة وتصوير التقابل بين هاتين المدرستين، في حين أن نظرة مدرسة بغداد لقم ينبثق من أخذهم عنها ودفاعهم عن رواتها وإجلال مشايخها وتراثها الحديثي.

وعلی الرغم من توجيه بعض النقود لبعض اساليب تحقيق التراث أو لآراء الرجاليين في قم، إلا أن كبار أصحاب الفهارس ذكروا مشايخ قم ومصنفاتهم بأصاف جليلة واعتمدوا علی طرقهم في نقل التراث، مما يكشف عن اهتمام هذه المدرسة بمدرسة قم العظيمة.

الالفاظ المحوریة: المدرسة الحديثية في قم، مدرسة بغداد، الرواة القميون، آراء قم الرجالية.

تعارض الرأي الرجالي للامام الخميني والسيد الخوئي
في خصوص محمدبن اسماعیل استاذ الکلیني

مهدي بیات المختاري

روی الكليني; عن عنوان «محمد بن اسماعيل» من دون إضافة شيء ٨٣١ رواية،