علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ١١٦ - کارکردهای تطبیق در احادیث تفسیری

مخفی می‌کرد.[١]

قرطبی از بین روایات، همین روایت را می‌پذیرد و از قول علمای اهل سنت نقل
می‌کند که:

هذا القول أحسن ما قیل فی تأویل هذه الآیة؛

این بهترین تفسیری است که در بار‌ه این آیه شده است.[٢]

سپس وی از قول حکیم ترمذی نقل می‌کند که در باره روایت امام سجاد٧
گفته است:

فعلیّ بن الحسین جاء بهذا من خزانة العلم المکنون جواهراً من الجوهر و درّاً من الدُرر؛

علی بن الحسین٧ این سخن را _ که چون گوهری از گوهرها و درّی از درّهاست _ از خزانۀ علم مکنون، آورده است.[٣]

٢. فهم صحیح‌تر روایات تفسیری اهل بیت:

از دیرباز تفسیر و فقه دو حوزۀ مهم علمی و دینی بوده که امامان معصوم: تلاش‌های زیادی در این دو حوزه داشته‌اند. همان گونه که فقه شیعه، به باور برخی از بزرگان،‌ ناظر بر فقه اهل سنت بوده و به نوعی واکنش‌های اهل بیت: نسبت به دیدگاه‌های فقهی علمای عامه قلمداد می‌شود، بیانات تفسیری اهل بیت: نیز در مواردی ناظر به بیانات تفسیری راویان اهل سنّت است؛ به گونه‌ای که ضمن تصحیح اشتباهات آنان، مفاهیم صحیح را ارائه می‌دهد.

این نکته، اگر چه به نحو موجبۀ کلیّه، قابل اثبات و قبول نیست، ولی بی‌تردید، به صورت موجبه جزئیه قابل اثبات و پذیرش است.

امامان بزرگوار، به ویژه آن گاه که انحرافی در حوزه تفسیر ملاحظه می‌کردند، آن را گوشزد کرده و ذهن‌ها را متوجه تفسیر واقعی و مراد حقیقی آیات قرآن می‌نموده‌اند. از این رو است که مراجعه به روایات تفسیری اهل سنت، برای فهم دقیق‌تر روایات تفسیری اهل بیت: توجیه پذیر است؛ چیزی که تاکنون کمتر بدان پرداخته شده است.

این دسته از روایات تفسیری اهل بیت: _ که با نظر تصحیح و ترمیم نسبت به

[١] . نوادر الاصول،ج٤،ص٨٨.

[٢] . مفاتیح الاسرار و مصابیح الابرار،ج١،ص١٠٥ - ١٠٦.

[٣] . سورهاحزاب،آیه٣٧.