مع الخطوط العريضة
(١)
رسالة لعاهل المملكة العربية السعودية
٨ ص
(٢)
رسالة لولي عهد امارة قطر
١٤ ص
(٣)
المطاليب الرئيسية في الخطوط العريضة
١٩ ص
(٤)
لماذا لا تكون دار التقريب في البلاد الشيعية؟
٢٣ ص
(٥)
2 لماذا لا يدخل الفقه السني في الدراسات الشيعية؟
٢٦ ص
(٦)
3 كيف يقع التقارب في الفروع قبل الاصول؟
٢٩ ص
(٧)
4 التقية مسألة اسلامية
٣١ ص
(٨)
الشيعة لا يتزحزحون عن عقيدتهم قيد شعرة
٣٤ ص
(٩)
6 الكلام في عدم تحريف القرآن
٣٦ ص
(١٠)
          بماذ يكون التفاضل؟
٤١ ص
(١١)
7 جمع القرآن في عهد الرسول
٤٥ ص
(١٢)
          نبذة تاريخية في جمع القرآن
٤٩ ص
(١٣)
8 الشيعة خطر!!
٥٢ ص
(١٤)
9 كذب صريح
٥٥ ص
(١٥)
10 الخطيب، يكفر الشيعة !
٥٩ ص
(١٦)
11 الشيعة والرجعة
٦٣ ص
(١٧)
12 مسألة الامام المهدي عليه السلام
٦٧ ص
(١٨)
13 هل الشيعة يتملقون الدولة ؟
٧٣ ص
(١٩)
14 نهج البلاغة
٧٧ ص
(٢٠)
15 ائمة الشيعة وآلهة يونان
٨١ ص
(٢١)
16 قبر علي وقبر المغيرة بن شعبة
٨٤ ص
(٢٢)
17 الفرقة الناجية ومناط النجاة
٨٦ ص
(٢٣)
18 الولاية والبراءة
٩٠ ص
(٢٤)
          البراءة ومعناها
٩٢ ص
(٢٥)
19 هل الشيوعية وليدة الشيعة ؟
٩٥ ص
(٢٦)
20 البابية وآذربايجان السنية !
٩٧ ص
(٢٧)
الخاتمة
١٠٠ ص
(٢٨)
فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
٢٨ ص
(٢٩)
الا ان تتقوا منهم تقاتاً
٣١ ص
(٣٠)
وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
٦٣ ص
(٣١)
إياك أن تسب غير من ظلم      =      آل النبي الغر شافع الامم
٥٧ ص
(٣٢)
فهو حرام باتفاق العلما      =      وجائز سبك من قد ظلما
٥٧ ص
(٣٣)
فلا تسب عمراً كلا ولا      =      عثمان والذي تولى اولا
٥٧ ص
(٣٤)
ومن تعاطى سبهم ففاسق      =      حكم به قضى الإمام الصادق
٥٧ ص
(٣٥)
عائش ما نقول في قتالك      =      لقد سلكت أوعر المسالك
٥٧ ص
(٣٦)
ويا حميراً لعنك محرم      =      لأجل عين الف عين تكرم
٥٧ ص
(٣٧)
يا جبلاً تأبى الجبال ما حمل      =      ماذا رمت عليك ربة الجمل
٥٧ ص
(٣٨)
اثار عثمان الذي شجاها      =      أم غصة لم ينتزع شجاها
٥٧ ص
(٣٩)
قضية من دمه تبنيها      =      هبت لها واستنفرت بنيها
٥٧ ص
(٤٠)
ذلك فتق لم يكن بالبال      =      كيد النساء موهن الجبال
٥٧ ص
(٤١)
وجاء بالأسد أبو تراب      =      على متون الضمر العراب
٥٧ ص
(٤٢)
يرجو لصدع المؤمنين رابا      =      وامهم تدفعه وتأبى
٥٧ ص
(٤٣)
خروج امام لا محالة قائم      =      يقوم على اسم الله والبركات
٦٩ ص
(٤٤)
يميز فينا كل حق وباطل      =      ويجزي على النعماء والنقمات
٦٩ ص
(٤٥)
ووألى أناساً قولهم وحديثهم      =      روى جدنا عن جبرئيل عن الباري
٨٢ ص
(٤٦)
هنيئاً مريئاً غير داء مخامر      =      لعزة من أعراضنا ما استحلت
٨٦ ص

مع الخطوط العريضة - خاقانی، الخطیب ابو محمد - الصفحة ٣٥ - الشيعة لا يتزحزحون عن عقيدتهم قيد شعرة

ومرة يأخذون بالنص الذي لا نص على حجيته. ومرة يجعلونها ملكاً عضوضاً. وهكذا دواليك.

وهكذا مقالتهم في المعاد الجسماني، وفي عدل الله الذي حكم على نفسه أن لا يظلم أحداً ولا يحيف على أحد.

هذه هي الأصول عندهم. وهي اصول ثابتة يدل عليها العقل قبل النقل فماذا يرغب الخطيب أي تلك العقائد يتزحزح عنها الشيعة ليتم بذلك التقارب المنشود.

واما فروعهم فهي أيضاً ثابتة ومدروسة لدراستهم أدلة تلك الفروع التي لم يأتوا بها عن القياس والاستحسان. وانما جاءوا بها من القرآن الكريم ومن السنة التي نقلها لهم الثقل الثاني من مخلفات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والذين امرنا ان نأخذ اقوالهم ونتعبد بها لأنها خير ما يوصلنا لأحكام الله الواقيعة.

هذا هو السبب في ان الشيعة لا يتزحزحون، وحبذا لو أبان الخطيب او غيره الخطأ في هذه الأمور من غير تشويش ولا تهويش ومن غير استبعاد ثم نظر الينا كيف نتابع الحق. فالحق عندنا احق ان يتبع. وهو ضالتنا المنشودة من غير ان تغرنا الكثرة الكاثرة، بل ولا مجرد الصحبة للنبي الأكرم مادام الخطأ يعرض لكل إنسان مالم يعصمه الله ولم تتم العصمة الا لانبياء الله واوصيائهم المنصوص عليهم من الله بتوسط رسول الله فلماذا نعدل عن هذه العقيدة التي لا غبار عليها ولا ارتياب فيها والتي اخذت تتجلى مقبولة عند كل ذي عينين مبصرتين.