تعد الكلمة مستعملة فيما وضعت له بالتأويل على اصح القولين ولا يسمى حقيقة وحينئذ ينتظم الكلام غاية الانتظام والجواب ان حمل الوضع على الوضع التأويلى بعيد لان المتبادر منه اما مطلق الوضع والفرد الكامل وهو التحقيقى (قوله فيرتكب كون الكلام قلقا) فاختل النظم وصار معقدا للفصل بين قوله على اصح القولين ومتعلقه بقوله ففى الاستعارة تعد الكلمة مستعملة فيما وضعت له وبين قوله ولا نسميها حقيقة وبين قوله تعد الكلمة الخ بقوله على اصح القولين (قوله فيجب ان يكون لارائدة) او اراد انه احتراز وتقييد لئلا يخرج على ان حرف الجر المحذوف هو اللام دون عن كذا فى شرحه للمفتاح ولا يخفى ما فى التوجهين من التكلف لان لا الزائدة تكون للتأكيد وما نحن فيه ليس محلا له واستعمال الاحتراز بدون كلمة عن الملفوظة او المقدرة خلاف الظاهر المتبادر(قوله مبنى على تجوز الخ) فالمراد بقوله ليحترز ليتضح الاحتراز(قوله واجيب الخ) اجاب فى المختصر بان السكاكى رحمه الله لم يقصد ان مطلق الوضع بالمعنى الذى ذكره يتناول الوضع التأويلى بل مراده انه عرض للفظ لوضع اشتراك بين المعنى المذكور وبين الوضع التأويلى كما فى الاستعارة فقيده بالتحقيق ليكون قرينة على ان المراد بالوضع معناه المذكور لا المعنى الذى يستعمل فيه احيانا وهو الوضع التأويلى وفيه بحث اما اولا فلانا لا نسلم عروض الاشتراك فان المتبادر من الوضع هو التحققى وانما اطلق على الوضع التأويلى تجوزا واما ثانيا فلانه فرع تعريف الحقيقة بما ذكر على تعريف الوضع بتعيين الكلمة بازاء معنى بنفسها ثم قال وانما ذكرت هذا لقيد ليحترز به عن الاستعارة ففى الاستعارة الخ فهذا صريح فى ان الوضع فى تعريف الحقيقة بالمعنى المذكور وان قوله من غير تأويل فى الوضع للاحتراز لا لتعيين المراد(قوله ولا يخفى عليك ضعف هذا الكلام) اما اولا فلان عبارة المفتاح صريحة فى ان قيد بنفسها لاخراج مطلق المجاز عن تعريف الوضع فانه قال قولى بنفسها احتراز عن المجاز اذا عينته بازاء ما اردته بقرينة فان ذلك التعين لا يسمى وضعا واما ثانيا فلما مر من ان القرينة فى المجاز مطلقا للدلالة بخلاف المشترك فانها لتعيين المراد واما ثالثا فلان تعيين اللفظ فى الاستعارة بازاء المعنى المجازى ادعاء انما هو بسبب القرينة فكيف يصح انه تعيين اللفظ بنفسه واما رابعا فلان المتبادر من الوضع الوضع التحقيقى لا الادعائى (قوله ورد الخ) حاصله ان تعريف الحقيقة غير مانع (قوله لا بعبارة المفتاح الخ) اشار بذلك الى ان القصر فى قولنا انما يمكن بهذه العبارة اضافى فانه يمكن التقييد بعبارة تؤدى معناه غير عبارة المفتاح بان يقال باعتبار وضع