وتفصيله فى الحكمة والكلام (قوله وقيل الخ) ما مر جواز تشبيه المحسوس بالمعقول مطلقا وعند هذا القائل عدم الجواز مطلقا الا ما جاء فى الشعر بحمله على تنزيل المعقول منزلة المحسوس (قوله واذا كان المحسوس اصلا للمعقول الخ) فكان المحسوس اى محسوس اوضح من المعقول اى معقول فتشبيه المحسوس بالمعقول يكون جعلا لما هو فرع فى الوضوح اصلا فى الوضوح والاصل فى الوضوح فرعا وهو غير جائز فاندفع ما قيل ان المشبه به يجب ان يكون اصلا فى وجه الشبه فقط فيمكن ان يكون المعقول اصلا من وجه فرعا من وجه ولا خلاف فيه لاختلاف جهتى الاصالة والفرعية(قوله فى وصف الشمس بالظهور) بخلاف ما لو حاول محاول المبالغة فى وصف الحجة بالظهور وقال الشمس كالحجة بان يكون التشبيه مقلوبا كان جيدا من القول (قوله مثل [٧] الخيالات) اى المركبات الخيالية لا الصور المدركة بالخيال فانها داخلة فى الحسيات والوهميات اى المعانى الجزئية المتعلقة بالمحسوسات المدركة بالوهم والوجدانيات اى ما ندركه بنفوسنا مثل الجوع والعطش والغم والفرح (قوله او مادته) اى اجزاؤه التى يتركب منها(قوله الخيالى) سمى بذلك لكونه مركبا من الصور المجتمعة فى الخيال (قوله كل واحد منها) مما يدرك بالحس فلو ادرك بعضها بالحس دون بعض لم يكن خياليا بل وهميا كانياب الاغوال فان الناب يدرك بالحس دون الغول (قوله من باب جرد قطيفة) والاصل شفيق محمر وصفه بالاحمرار مع كونه احمر للمبالغة فى احمراره ولانه قد يكون غير محمر(قوله اراد به شقائق النعمان) ورده الى المفرد المقيد لضرورة الشعر والا فالشقائق يطلق للواحد والجمع (قوله الذى لا يكون الخ) بل هو من مخترعات المتخيلة ويرتسم فيها من غير وجود له فى الخارج واما الوهمى بمعنى ما يكون مدركا بالوهم من المعانى الجزئية المتعلقة بالمحسوسات كصدافة زيد وعداوته فلا كلام فى كونه عقليا بهذا المعنى كذا فى شرحه للمفتاح (قوله لكونه غير منتزع منه) لعدم كونه حاصلا من اجتماع امور محسوسة بخلاف الخيالى فانه وان كان من مخترعات المتخيلة لكنه منتزع من الحس لكونه مجتمعا من امور كل واحد منها محسوس ولاجل هذه المناسبة ادخله فى الحسى دون الوهمى (قوله ولهذا قال الخ) اى لكون معناه ما ذكر لا المعنى المتعارف قال غير مدرك بها ولم يقل ما يكون مدركا بالوهم (قوله ولكنه بحيث لو ادرك الخ) يعنى لو وجد وادرك لم يكن ادراكه الا بالحواس لكونه من قبيل الصور لا المعانى لان الكلام فى صورة شبيهة بالمخلب والناب (قوله يتميز عن العقلى) اى العقلى الصرف (قوله

[٧] الخياليات نسخة