ان قوله ام اتخذوا للاستفهام فيكون داخلا فيما سبق (قوله فالله هو الولى) تعريف المسند وضمير الفصل لقصر الافراد لان الآية فى حق المشركين فلذا قال يجب ان يتولى وحده وليس لقصر القلب على ما وهم (قوله انكار لكل ولى الخ) بناء على ان ام منقطعة بمعنى بل والهمزة والاستفهام للانكار فيكون النكرة فى سياق النفى معنى فيفيد العموم (قوله وحينئذ يترتب عليه الخ) يعنى ان الظاهر ان الفاء للسببية فيفيد ترتب السبب على المسبب بحسب الوجود او ترتب المسبب على السبب بحسب العلم (قوله لكونه نائما الخ) فيجعل كل واحد من النوم والسهو بمنزلة العبد فى اقتضاء اعلاء الصوت (قوله فقيل انه حقيقة فى القريب والبعيد) وهو قول ابن حاجب والثانى قول الزمخشرى (قوله واستبعاده) يعنى انه يتصور فى نفسه مكان بعيد عن تلك الخضرة(قوله تبعيدا له) مفعول له لاستعماله المقدر اى استعماله للقريب لانحطاط شانه تبعيدا له عن مجلس الحضور والاول علة حاملة والثانى غاية مترتبة(قوله واما للحرص الخ) اى الرغبة والرضاء ولا يجوز ان يراد معناه الحقيقى لاستحالته على الله تعالى (قوله وانما الغرض اغراؤه الخ) فاللفظ الموضوع لطلب اقبال المخاطب على المتكلم مستعمل فى طلب اقباله على الامر الذى يناديه له (قوله على زيادة التظلم الخ) التظلم الشكاية من الظلم والشكوى من شكوت فلان شكوة وشكوى وشكاية اذا اخبرت عنه بسوء فهو مشكى ومشكو(قوله مجردا عن طلب الخ) لان المتكلم لا يطلب اقبال نفسه فان هذا الباب يجئ فى المتكلم اما وحده او مع غيره (قوله ونقل الخ) كباب التعجب نقل عن باب الامر مثل اسمع بهم وابصرو عن الخبر او الاستفهام مثل ما احسن زيدا وكباب التسوية لا ابالى اقمت ام قعدت نقل عن معنى الاستفهام (قوله لم يبق فيه معنى النداء اصلا) اى لا حقيقة كما فى يا زيد ولا مجازا كما فى المتعجب منه والمندوب فانهما منادى دخلهما معنى التعجب والتفجع فمعنى ياللماء احضر حتى تتعجب منك ومعنى يا محمد الخ تعالى فانا مشتاق اليك كذا نقل عن الشارح رحمه الله تعالى (قوله فاى مضموم الخ) لان كل ما نقل من باب الى باب آخر فاعرابه على حسب ما كان عليه كذا فى العباب (قوله وقد يقوم مقام اى اسم منصوب الخ) اشارة الى ما ذكره الشيخ الرضى الاولى ان يقال نصب الجميع على انه منقول من النداء اجراء لباب الاختصاص مجرى واحد لكنهم جوزوا النصب ودخول اللام فى نحو بنا تميما وفى نحو العرب لانه ليس بمنادى حقيقة ولانه لا يظهر حرف النداء الذى لا يجامع اللام (قوله قال ابن الحاجب) وتبعه صاحب اللباب (قوله لا ندعى لاب) اخره* عنه ولا هو بالابناء