وصول الأخيار إلى اصول الأخبار - العاملي، الشيخ حسين بن عبد الصمد - الصفحة ٤٩ - أمر النبيً صً بالاقتداء بالأئمة

وأيضاً قد ثبت عندنا نص هؤلاء المطهرين على عصمة من بعدهم واحداً بعد واحد ، ونص كل سابق على لا حقه بما يعلم ثبوته ، ولا يمترى فيه [١] الا كما يمترى في المتواترات من أحوال الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وآله.

[ولو سلمنا أنهم غير معصومين فهم مجتهدون لهم أهلية الحل والعقد كما لا ينكره مسلم ، فعلى كل حال لا يقصر التمسك بمحمد الباقر وجعفر الصادق عليهما السلام وأولادهما المجمع على عدالتهم وطهارتهم واجتهادهم عن التمسك بأبى حنيفة والشافعي ، فنحن على يقين من أمرنا ولابد لخصومنا من القول بحصة معتقدنا. وهذا واضح جلي] [٢].

وأما ما جاء من النص على الائمة الاثني عشر من طرق مخالفينا فقد روى البخاري في صحيحه بطريقين :

أولهما ـ الى جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها ، قال ابى : كلهم من قريش [٣].

وثانيهما ـ الى ابن عيينة قال : قال رسول الله (ص) : لا يزال أمر الناس ماضياً ماوليهم اثنا عشر رجلا. ثم تكلم بكلمة خفيت علي ، فسألت ابى : ماذا قال رسول الله؟ فقال : قال : كلهم من قريش [٤]. وقد روى مسلم أيضاً الحديث الاول بثمان طرق ألفاط متونها لا تختلف الاقليلا [٥].

[١] امترى في أمره : شك فيه.

[٢] الزيادة وقعت في النسخة المخطوطة في المتن وفى المطبوعة في الهامش.

[٣] صحيح البخاري ٢ / ١٠٧٢.

[٤] صحيح مسلم ٦ / ٣ ، وأخرجه في غاية المرام ص ١٩١ عن صحيح البخاري. ٥. غاية المرام ص ١٩١ عن صحيح مسلم.