وصول الأخيار إلى اصول الأخبار
(١)
مقدمة المؤلف
٢٥ ص
(٢)
أحاديث في فضل الحديث
٢٧ ص
(٣)
شرف العلوم الدينية بأسرها وارتفاع قدرها
٣٣ ص
(٤)
العلوم تتفاضل بعضها على بعض
٣٦ ص
(٥)
فضل حفظ أربعين حديثا
٣٧ ص
(٦)
طريق من طرق المؤلف إلى الكليني
٣٩ ص
(٧)
نبذة من ترجمة المعصومين عليهم السلام
٤٠ ص
(٨)
سبب التحديث عن الأئمة المعصومين عليهم السلام
٤٤ ص
(٩)
أمر النبيً صً بالاقتداء بالأئمة
٤٧ ص
(١٠)
بعض فضائل الأئمة من طرق أهل السنة
٥١ ص
(١١)
بعض فضائل أمير المؤمنين عليه السلام الخاصة
٥٢ ص
(١٢)
مصادر علم الأئمة عليهم السلام
٦٠ ص
(١٣)
بعض ما حدث أهل السنة في صحابة النبيً صً
٦٣ ص
(١٤)
بعض مثالب أعداء آل محمدً صً
٦٨ ص
(١٥)
جانب من مخالفات أصحاب الرسولً صً
٧٢ ص
(١٦)
قلة علم بعض الصحابة
٧٥ ص
(١٧)
الفئة الباغية باخبار النبيً صً
٧٨ ص
(١٨)
نبذة من أحوال بعض أمهات المؤمنين
٨١ ص
(١٩)
تعديل كل الصحابة ليس بصحيح
٨٣ ص
(٢٠)
تعريف الأصول الحديثية الخمسة
٨٥ ص
(٢١)
في التعريفات والتقسيمات والاصطلاحات
٨٨ ص
(٢٢)
البحث عن متن الحديث والمصطلحات فيه
٨٩ ص
(٢٣)
البحث عن السند والمصطلحات فيه
٩٠ ص
(٢٤)
تقسيم الخبر إلى صدق وكذب ومظنون الطرفين
٩١ ص
(٢٥)
تقسيم الخبر إلى آحاد ومتواتر وصحيح
٩٢ ص
(٢٦)
الخبر الحسن وأنواعه ومعناه
٩٥ ص
(٢٧)
الخبر الموثق وهو من خواص الشيعة
٩٧ ص
(٢٨)
الخبر الضعيف
٩٨ ص
(٢٩)
الخبر المقبول والمشهور
٩٩ ص
(٣٠)
الخبر المسند والمعنعن
١٠٠ ص
(٣١)
الخبر المسلسل والمضمر
١٠١ ص
(٣٢)
الخبر المجهول والمرفوع
١٠٢ ص
(٣٣)
الخبر الموقوف
١٠٤ ص
(٣٤)
الخبر المقطوع والمنقطع
١٠٥ ص
(٣٥)
أنواع الخبر المنقطع
١٠٦ ص
(٣٦)
الخبر المعضل والشاذ والنادر والمنكر
١٠٨ ص
(٣٧)
الخبر الغريب والعزيز والمعلل
١١١ ص
(٣٨)
الخبر المضطرب والمقلوب والمدلس
١١٣ ص
(٣٩)
الخبر المدرج والموضوع
١١٤ ص
(٤٠)
معرفة الزيادة والنقص في الأسانيد
١١٦ ص
(٤١)
معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه
١١٧ ص
(٤٢)
معرفة المصحف والمحرف
١١٩ ص
(٤٣)
الحث على تعلم الحديث
١٢١ ص
(٤٤)
بعض آداب العالم والمحدث
١٢٣ ص
(٤٥)
الوقت الذي يمكن تصدي التحديث فيه
١٢٤ ص
(٤٦)
آداب طلاب العلم والحديث
١٢٦ ص
(٤٧)
لزوم الاخلاص في النية للطالب
١٢٦ ص
(٤٨)
لزوم استعمال ما تعلم الطالب من الآداب والسنن
١٢٧ ص
(٤٩)
وجوب توقير الشيخ والأستاذ
١٢٨ ص
(٥٠)
لا ينبغي الجمع دون المعرفة والفهم
١٢٩ ص
(٥١)
ضرورة التصنيف وبعض آدابه
١٣٠ ص
(٥٢)
كيفية سماع الحديث وتحمله
١٣١ ص
(٥٣)
1 ـ سماع لفظ الشيخ من حفظه أو كتابه
١٣١ ص
(٥٤)
2 ـ القراءة على الشيخ
١٣٢ ص
(٥٥)
3 ـ إجازة الحديث وأنواعها
١٣٥ ص
(٥٦)
4 ـ إجازة المناولة وأنواعها
١٣٨ ص
(٥٧)
5 ـ إجازة المكاتبة وأنواعها
١٤١ ص
(٥٨)
6 ـ إجازة الاعلام
١٤٢ ص
(٥٩)
7 ـ إجازة الوصية
١٤٣ ص
(٦٠)
8 ـ إجازة الوجادة
١٤٣ ص
(٦١)
الاسناد العالي والنازل
١٤٥ ص
(٦٢)
في كيفية رواية الحديث
١٤٨ ص
(٦٣)
الرواية من الحفظ والكتب
١٤٨ ص
(٦٤)
شرط العلم في المحدث والراوي
١٥١ ص
(٦٥)
لا يجوز رواية الحديث بقراءة لحان أو مصحف
١٥٥ ص
(٦٦)
حذف لفظً حدثناً أوً أخبرناً وما أشبه ذلك
١٥٨ ص
(٦٧)
معرفة الرجال في الجرح والتعديل
١٦١ ص
(٦٨)
المجازفة في تعديل كل الصحابة
١٦٢ ص
(٦٩)
موقف الشيعة من صحابة النبيً صً
١٦٣ ص
(٧٠)
فضل خلص أصحاب الرسولً صً
١٦٥ ص
(٧١)
سبب اختلاف الأحاديث بين المسلمين
١٦٦ ص
(٧٢)
معرفة مختلف الحديث وما يترتب على الاختلاف
١٧١ ص
(٧٣)
معرفة الاعتبار بالمتابعات والشواهد
١٧٦ ص
(٧٤)
بعض ما له دخل في معرفة أنواع الحديث
١٧٨ ص
(٧٥)
إذا جاء الحديث بخلاف الدليل القاطع
١٨٠ ص
(٧٦)
كلام في بطلان القياس في الاحكام
١٨٣ ص
(٧٧)
وجوب العمل بالحديث الصحيح
١٨٥ ص
(٧٨)
في من تقبل رواية ومن لا تقبل منه
١٨٦ ص
(٧٩)
في ألفاظ التعديل والجرح
١٩٢ ص
(٨٠)
كيفية كتابة الحديث وضبطه
١٩٣ ص
(٨١)
بعض الرموز عند المحدثين
١٩٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص

وصول الأخيار إلى اصول الأخبار - العاملي، الشيخ حسين بن عبد الصمد - الصفحة ٢٧ - أحاديث في فضل الحديث

وأفصحها لساناً ، وأسمحها بناناً ، وأعلاها مقاماً ، وأحلاها كلاماً ، وأوفاها ذماماً ، وأبعدها همماً : وأظهرها شيماً ، وأغزرها ديما [١] ، فأوضحوا الحقيقة ، ونصحوا الخليقة ، وشهروا الاسلام ، وكسروا الاصنام ، وأضهروا الاحكام ، وحظروا الحرام.

فعليهم جميعاً أفضل الصلاة وأتم السلام ، صلاة وسلاماً دائمين بدوام الليالي والايام.

وبعد :

فيقول فقير رحمة ربه الغني (حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني) أصلح الله أعماله وبلغه آماله : لما كان التفقه في زماننا هذا واجبا على كل المكلفين ، وبه تحصل السعادة في الدنيا والدين ، وهو ميراث النبيين وحلية الاولياء والمقربين ، فقد روينا بطريقنا الاتي ذكره وغيره عن محمد بن يعقوب الكليني (ره) عن علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن علي بن ابى حمزة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : عليكم بالتفقه في دين الله ، ولا تكونوا أعراباً ، فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة ولم يزك له عملا [٢].


[١] الديم كشيم جمع ديمة : مطر يكون مع سكون ، وقيل المطر الذى يكون من غير رعد ولا برق ، تدوم يومها.

[٢] الكافي ١ / ٣١. وقد وقع خلط بين السند والمتن ، فان هذا السند للحديث السابق على هذا الحديث في المصدر ، وسند هذا الحديث هكذا : الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع عن مفضل بن عمر قال : سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ... وروى أيضاً في المحاسن : ١٧٧.