الاضداد في العلم اسبل نجاد [١] ، وفي الدين أشمل بجاد [٢] ، وفي الكلم اصفى إبراد [٣] ، وفي الحكم اصفى إيراد ، وفي الانتجاع [٤] انجم ، وفي الاتباع أسلم ، وفي الحجة ألزم ، وللشبهة أحسم ، وفي المدحة أعظم.

وقد وسمته ب‌ «خصائص الوحي المبين» في مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام. إذ كانت الحاجة إليه أمس ، والعناية به أخص.

فتطلعت على ما ورد في ذلك من طريق [اهل] السنة خاصة مما صح اتصالي به ، فأثبته في كتبانا هذا ، كما تقدم منا تصنف مناقبه المذكورة اعني «العمدة» وكتاب «المستدرك المختار» في مناقب وصي المختار من طريق [اهل] السنة خاصة ، ليس للشيعة فيه طريق لكون ذلك أنجم [٥] في الدليل ، وانهج [٦] في السبيل ، وأبهج [٧] في التأويل ، وأحسم [٨] في المقال ، وأحسم [٩] للضلال ، إذ هو من خاص طرقهم ، واتحاد فرقهم.

لا يعتري [١٠] المتمسك به تقييد ، ولا عن لزوم الحجة به محيد [١١] إذا هو من

[١] النجاد جمع النجد : الطريق المرتفع.

[٢] البجاد جمعه بجد : الثوب المخطط.

[٣] الابراد : الاثبات.

[٤] الانتجاع : الاتيان لطلب المعروف.

[٥] أنجم أي أظهر.

[٦] النهج : البين الواضح.

[٧] البهجة : السرور.

[٨] أي الاقطع.

[٩] اشد قطعا.

[١٠] اي لا يصيب.

[١١] أي معدل.