تتمة الحدائق الناضرة - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ٣٠٦

المتأخرين لصحيحة عبد الملك بن عمرو [١] بناء على توثيق ابن داود عن الصادق عليه السلام (قال: من جعل لله عليه أن لا يركب محرما سماه فركبه قال: ولا أعلمه إلا قال: فليعتق رقبة أو ليصم شهرين متتابعين أو ليطعم ستين مسكينا).
وهو كما ترى ليس نصا في النذر، ومع ذلك فمورده مطلق النذر لا مخصوصا بالصوم، قيل: إنها كفارة يمين مطلقا كما هو المختار.
وقد ذهب إليه الصدوق والمحقق في الشرائع لحسن الحلبي [٢] بل صحيحه عن الصادق عليه السلام (قال: إن قلت: لله علي كذا وكذا فكفارة يمين).
ورواية حفص بن غياث [٣] عنه عليه السلام (قال: سألته عن كفارة النذور، فقال: كفارة النذور كفارة اليمين).
ورواه العامة [٤] عن النبي صلى الله وعليه وآله (أنه قال: كفارة النذر كفارة اليمين).
وقيل بالتفصيل، فإن كان النذر صوما فكفارة شهر رمضان وإن كان غير ذلك فكفارة يمين، ذهب إليه المرتضى والحلبي والعلامة في غير المختلف، ووجهه الجمع بين الروايات حيث دل بعضها على أنه كفارته كفارة رمضان، فيناسبه الحمل على إفطار نذر صوم معين لمشاركته لصوم رمضان في الصوم المعين، وحمل غيره على غيره، وهو أولى من العمل بأحد الجانبين خاصة لاستلزام طرح الآخر مع تقاربهما في القوة. ويدل على حكم إفطار النذور روايات أخر.
منها: رواية القاسم بن الصيقل [٥] (أنه كتب إليه: يا سيدي رجل نذر أن