رسائل فلسفى - ابن سينا، عمر خيام - الصفحة ٥٥ - رساله صور مخالف حق
البشرية فلا شك ان العاقلة تعقلها من هذا الوجه و اما انها موجودة فى الاعيان فلا تكون البته و الفرق بين الوجودين ظاهر و على هذا كلام طويل فان النفوس البشرية لا تدرك شيئا من الاشياء الا بتوسط الحس و التخيل فاما ادراكها ذاتها فلا يكون بتوسط الحس و التخيل و ذلك نوع آخر من الادراك تعرفه فى موضعه و قد تولى بيان هذا اصحاب الصناعة و هو لعمرى مما لا يكاد يشك فيه محصل فاذا تخيل القوة المتخيلة صورة ما محالة و غير محالة فعل فيها العقل (فعلة) فعلها الخاص و صيرها معقولة فاذا لم يتوسط التخيل لم يحصل البته صورة مخالفة للحق فن العقل و معلوم ان المعقولات لا ترتسم فى منقسم اى فى وضع و خزانة المعقولات كلها العقول الفعالة فاذا صارت النفس مقبلة على العقول الفعالة فاض عنها عليها الصور المعقولة ما دامت مقبلة فاذا عرضت عنها الى جهة البدن و القوى البدنية اشتغلت عنها بهذه الامور و كلما كانت الصور المعقولة زائلة عن- النفس اى كانت النفس لا تدركها طالعت خزانة المعقولات فادركت منها تلك الصور بل فاضت عليها بتوسط العقول تلك الصور من- واهب الصور كما ان القوة المتخيّلة مهما لم تكن مدركة لصورها المتخيلة طالعت خزانة محفوظاتها من المعانى و الصور فادركت
چنين محالى تنها در ذهن بايستى باشد پس صورت ممتنعه در نفوس بشريه از موجودات ذهنى است كه عاقله آن را تعقل كند لكن البته وجود خارجى نخواهد داشت و فرق ميان اين دو وجود ظاهر است و رشته سخن در اينجا دراز است و نفوس بشريه ادراك چيزى نكند جز بواسطة حس و تخيل و اما ادراكش ذاتش را پس بتوسط حس و تخيل نيست و اين نوع ديگرى از ادراك است كه در محلش دانسته شود و اصحاب صناعت حكمت آن را بيان نمودند و محصل در آن شك نكند پس چون قوت متخيله صورتى را محال يا غير محال تخيل نمود عقل در او همان فعلى كه خاص به او است انجام ميدهد و آن صورت را صورت معقوله قرار دهد پس اگر خيال واسطه نباشد صورتى كه مخالف حق است البته در عقل حاصل نشود و معلوم است معقولات مرتسم نشود در امرى منقسم يعنى داراى وضع و خزانه جمله معقولات عقول فعاله است و نفس چون اقبال سوى عقول فعاله نمود صور معقوله از او فائض شود تا اقبال باقى است و چون اعراض كرد از آن سوى جهة بدن و قواى بدنيه مشغول بآن شود و هرچه صور معقوله زوال پذيرد از نفس يعنى آن را نفس ادراك نكند خزانه معقولات را مطالعه نموده همان صور را ادراك كند بلكه آن صور بر او فائض گردد بتوسط عقول از واهب الصور چنانكه قوت متخيله هر زمان ادراك صور متخيله را ننمايد خزانه محفوظات را مطالعه كند از معانى و صور و آن صور