ملاقات محبوب
(١)
پيشگفتار
٩ ص
(٢)
سخنانى گهربار
١٣ ص
(٣)
محبوبترين در نزد خدا
١٣ ص
(٤)
موهبات حج
١٣ ص
(٥)
ختم قرآن در مكّه
١٤ ص
(٦)
يك تسبيح در مكّه
١٤ ص
(٧)
نگاه بسوى كعبه
١٤ ص
(٨)
بهشت پاداش حج
١٥ ص
(٩)
حجّاج سه دستهاند
١٥ ص
(١٠)
استقبال از حجّاج
١٥ ص
(١١)
عواقب بازداشتن از حج
١٦ ص
(١٢)
كسى كه بميرد و حجّ بجا نياورد
١٦ ص
(١٣)
جوهره ايمان
١٧ ص
(١٤)
حقيقت ايمان و نشانههاى آن
١٩ ص
(١٥)
حج جوهره ايمان
٢٠ ص
(١٦)
ويژگيهاى اجتماعى حج
٢٣ ص
(١٧)
ايستگاه تقوى
٢٨ ص
(١٨)
كوره اخلاص
٣٥ ص
(١٩)
روزهاى مبارك
٣٥ ص
(٢٠)
خداوند به ما نزديك است ولى
٣٧ ص
(٢١)
ضرورت اخلاص
٣٩ ص
(٢٢)
ايستگاه شناخت
٤٣ ص
(٢٣)
استقبال از ايّام حجّ
٤٢ ص
(٢٤)
نگرشهاى اجتماعى حجّ
٤٧ ص
(٢٥)
سكون و جمود مشكل بشريّت
٤٧ ص
(٢٦)
حج و مسئوليّت انفاق و بخشش
٥١ ص
(٢٧)
روابط اجتماعى مشكل گشاست
٤٩ ص
(٢٨)
عزّت در يگانگى و ايمان
٥٣ ص
(٢٩)
راهى براى شناخت متقابل
٥٦ ص
(٣٠)
آشنايى يكى از حكمتهاى حجّ
٥٧ ص
(٣١)
حضور معنوى حضورى مهم
٥٨ ص
(٣٢)
اهمّيت شناخت در تحكيم روابط
٥٩ ص
(٣٣)
آيا ما در حدّ اين شناخت هستيم؟
٦٠ ص
(٣٤)
ضرورت جمعآورى اطّلاعات
٦١ ص
(٣٥)
حجّ تجلّيگاه احساسات پاك انسان
٦٣ ص
(٣٦)
برخى از منافع حجّ
٦٤ ص
(٣٧)
فرصتى براى عوض شدن
٦٥ ص
(٣٨)
عُصاره عُمر
٦٦ ص
(٣٩)
تولّدى نو
٦٨ ص
(٤٠)
معالجه دردهاى امّت
٧٣ ص
(٤١)
پاسخ به نداى حجّ
٧٤ ص
(٤٢)
منفعت بزرگ حجّ
٧٥ ص
(٤٣)
حجّ درمان دردهاى امّت
٧٧ ص
(٤٤)
ترازوى قرآنى
٧٩ ص
(٤٥)
دعوت به پيشرفت در سايه تمدّن
٨١ ص
(٤٦)
ضرورت شناختن منافع حجّ
٨٢ ص
(٤٧)
حجّ قلّه شعائر ايمان
٨٣ ص
(٤٨)
تعميق فروتنى در مقابل آفريدگار
٨٤ ص
(٤٩)
زمينههاى منافع حجّ
٨٦ ص
(٥٠)
1- خودباورى و احساس شخصيّت
٨٦ ص
(٥١)
2- ايجاد تحرّك فكرى
٨٦ ص
(٥٢)
3- ايجاد يك جنبش روحانى
٨٧ ص
(٥٣)
4- حركت روبه جلوى تمدّن
٨٧ ص
(٥٤)
آيا ما در راستاى اهداف مكتبى قرار داريم
٨٨ ص
(٥٥)
اطاعت از رهبرى يكى از مقتضيات حجّ
٩٠ ص
(٥٦)
اسلام دين ترقّى و پيشرفت
٩١ ص
(٥٧)
مثالى براى تمدّن اسلامى
٩٢ ص
(٥٨)
تمدّن اسلامى افقى در دور دستها
٩٣ ص
(٥٩)
توحيد قلّه تمدّن اسلامى
٩٣ ص
(٦٠)
حجّ نشانه تمدّن و فرهنگ
٩٥ ص
(٦١)
مكّه مكرمه قرارگاه تمدّن
٩٦ ص
(٦٢)
مكّه يكى از حرمهاى الهى
٩٧ ص
(٦٣)
فرهنگ طاهر و پاك
١٠٠ ص
(٦٤)
تمدّن متكامل
١٠١ ص

ملاقات محبوب - مدرسى، سيد محمد تقى - الصفحة ٢١ - حج جوهره ايمان

نزد بهترين ميزبان به ميهمانى رفته است. اينگونه است كه اين انسان از اوّلين لحظه به قصد خانه خدا حركت مى‌كند، تا به ميقات مى‌رسد، و از ميقات به سوى مكّه بار سفر مى‌بندد... تا اينكه خود را در صحراى عرفات مى‌يابد، ظهر هنگام در صحراى عرفات خداوند او را مخاطب قرار داده مى‌گويد: بنده‌ام! حقيقتاً كه آمرزيده شدى، و از پليديها پاك شدى، پس كار را شروع كن و به استقبال آن برو. [١]

در حديثى از امام جعفر صادق عليه السلام آمده است كه فرمودند: «... پس پدرم عليه السلام فرمودند: هيچ‌كس از مردم چه كافر و چه مؤمن دراين مكان- عرفات- وقوف نمى‌كند مگر اينكه خدا او را بيامرزد. [٢]»

صحيفه اعمال او كه به وسيله كارهاى زشت سياه شده است، از بين مى‌رود، و صحيفه‌اى نو و سفيد در برابر او باز مى‌شود، همانند روزى كه او از مادر زاده شده ليكن مشكل از زمان خروج او از عرفات آغاز مى‌شود، زيرا شيطان بار ديگر او را متوجّه خود مى‌كند، همانگونه كه در حديث شريف آمده است، لذا بسيارى از مؤمنين در آن لحظه آرزوى مرگ مى‌كنند، و آن را از خدا طلب مى‌كنند. روايت شده است كه حجّ از نماز و روزه برتر است، چون نمازگزار ساعتى بعد مشغول اهل و عيال خود مى‌شود، و روزه‌دار نيز روز بعد مشغول خانواده خود مى‌شود.

ولى زائر خانه خدا از بدن خود مى‌گذرد و خود را فدا مى‌كند، دارائى خود را انفاق مى‌كند و دورى از خانواده را طولانى مى‌كند و اينها نه‌


[١] - بحارالانوار، ج ٩٦، ص ٢٦٢.

[٢] - همان، ص ٢٤٩.