بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٧٦

فإن قال : فلم ترك [١] تطوع النهار ولا يترك تطوع الليل؟ قيل : لان كل صلاة لا تقصير فيها فلا تقصير في تطوعها ، وذلك أن المغرب لا تقصير [٢] فيها فلا تقصير فيما بعدها من التطوع ، وكذلك الغداة لا تقصير فيما قبلها من التطوع.

فإن قال : فما بال العتمة مقصرة وليس تترك ركعتاها؟ قيل : إن تلك الركعتين ليستا من الخمسين ، وإنما هي زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة من الفريضة ركعتين من النوافل. [٣]

فإن قال : فلم جاز للمسافر والمريض أن يصليا صلاة الليل في أول الليل؟ قيل لاشتغاله وضعفه ليحرز صلاته ، فيستريح [٤] المريض في وقت راحته ، ويشتغل المسافر بأشغاله وارتحاله وسفره.

فإن قال : فلم امروا بالصلاة على الميت؟ قيل : ليشفعوا له ويدعوا له بالمغفرة لانه لم يكن في وقت من الاوقات أحوج إلى الشفاعة فيه والطلب [٥] والاستغفار من تلك الساعة.

ئفإن قال : فلم جعلت خمس تكبيرات دون أن يكبر أربعا أو ستا؟ [٦] قيل : إن الخمس إنما اخذت من الخمس الصلوات في اليوم والليلة.

أقول : في العلل : وذلك أنه ليس في الصلاة تكبيرة مفروضة إلا تكبيرة الافتتاح فجمعت التكبيرات المفروضات في اليوم والليلة فجعلت صلاة على الميت. ولنرجع على المشترك.

فإن قال : فلم لم يكن فيها ركوع وسجود؟ قيل : لانه [٧] إنما يريد بهذه الصلاة الشفاعة لهذا العبد الذي قد تخلى مما خلف [٨] واحتاج إلى ما قدم.