توضيح : قوله ٧ : لانه أكثر الضمير راجع إلى كل واحد من البول و الغائط. وقوله : وأدوم عطف تفسير لقوله : أكثر. قوله ٧ : ومشقته لانه اشتغال بفعل لا استلذاذ فيه.

قوله ٧ : والاكراه لانفسهم أي بإرادتهم ، كأن المريد لشئ يكره نفسه عليه ، والاظهر أنه تصحيف « ولا إكراه ». ثم اعلم أن الاختيار في الجنابة مبني على الغالب ، إذ الاحتلام يقع بغير اختيار.

قوله : لما فيه من تعظيم العبد الضمير راجع إلى العيد أو إلى الغسل. قوله ٧ : وزيادة في النوافل أي ثوابها أو هو نفسه زيادة فيها.

قوله ٧ : ليطلب به أي ليطلب الناس الاجر بسببه للصلاة عليه وتشييعه و دفنه ، ويؤيده ما في العلل : ليطلب وجهه أي وجه الله ورضاه ، وفي بعض نسخ العيون : ليطالب فيه ، فيكون قوله : ويشفع له عطفا تفسيريا له.

قوله ٧ : لانهما ظاهران مكشوفان علة لاصل المسح ، وقوله : وليس فيهما علة للاكتفاء به بدون الغسل.

قوله ٧ : وتحصين أموال الاغنياء أي حفظها من الضياع ، فإن أداه الزكاة يوجب عدم تلفها وضياعها. قوله ٧ : والحث لهم أي للاغنياء على المواساة بإعطاء أصل الزكاة ، أو لان إعطاء الزكاة يوجب تزكية النفس عن البخل ، وهذا أنسب بلفظ المواساة ، إذ هي المساهمة ، والمساواة في المال بأن يعطي الفقراء مثل ما يأخذ لنفسه. قوله ٧ : من الحث في ذلك أي في الاستدلال والعبرة. قوله ٧ : في امور كثيرة متعلق بقوله : الشكر لله أو بمقدر ، أي تحصل تلك الفضائل في امور كثيرة.

قوله ٧ : ومنه متعلق بالرهبة ، كما أن إلى الله متعلق بالرغبة قوله ٧ : وتجديد الحقوق عطف على الترك كما أن ما قبله معطوف على مدخوله.

قوله ٧ : وعلة وضع البيت وسط الارض أي لم يقال : إنه وضع وسط الارض؟ لان الارض دحيت من تحته إلى أطراف الارض فلذا يقال : إنه الوسط ، أو المراد